路加福音第十六章读经笔记

路加福音16章这里,主耶稣讲这些话,给犹太人听,也给门徒听。

律法时代和恩典时代

要明白主耶稣所讲的,需要先明白一个贯穿在主所传的福音中的背景,即两个时代的区分,一个是恩典时代,另一个是律法时代。恩典时代是给所有相信主耶稣的人包括犹太人和我们这些外邦人,而律法时代,是给 神的选民犹太人的,并且同时也代表那些希望凭着良心行善以换取永远平安的人。

“律法和先知到约翰为止,从此神国的福音传开了,人人努力要进去。 天地废去较比律法的一点一画落空还容易。” 路加福音16:16-17。

主耶稣讲这些话是在律法时代结束,恩典时代到来的关口讲的。

犹太人的责任是遵守律法,并因此保[……]

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撒母耳记上二十七章读经笔记

刚刚经历一次信心得胜的大卫,立即又在信心里软弱。他去投奔非利士人。

在信心的操练上,人的心力 (heart’s energy) 和信心 (faith),并非是同一件事,也不是完全一致的。信心来自 神,但人的心力来自人自己对信心的响应。信心和人的心一同努力一同行动,以达到信心的果效。虽然从 神那里来的信心本身是不会疲倦的,但是我们的心却很容易疲倦。尤其是在经历一次大的信心试炼之后,我们的心很可能会不仅无法继续高昂,反倒会因为刚刚所经历的激烈场面而后怕和胆怯,感觉无力。

这就是这一章里的大卫。实际上,其他的信心伟人,包括亚伯拉罕和以利亚都有过类似的经历。

跟随 神不仅仅需要信心,[……]

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撒母耳记上二十二章读经笔记

扫罗出自嫉妒,一心要杀大卫。

有恶魔来骚扰他,但那最可怕的,已经霸占他心的恶魔并非外面来的鬼,而是他心中的嫉妒,而这嫉妒缠住他,也未必是因为他比一般人都坏得多,而正是他被放在那个要被罪的现实(the reality of sin)检验的位置。这是 神要特意显明:在肉体里面,没有良善。人自以为还不错,只是因为还没有被放到真正的试验中。

“扫罗在基比亚的拉玛,坐在垂丝柳树下,手里拿著枪,众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处,” 撒母耳记上 22:6。

你几乎不知道如何形容这时的扫罗,他是可怜还是可恶。他的心思意念完全被想杀大卫的恶念占据,这个恶念成了他生命的网罗。他[……]

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马可福音第三章读经笔记

一个枯干了一只手的人在会堂里。众人都知道他的状态。主耶稣也进了会堂。这些人并没有因为看到耶稣来了就为那患病的人高兴,庆幸这人的帮助到了。他们唯一关心的,是窥探耶稣医治不医治,好抓住把柄,控告耶稣犯了安息日不做工的规矩。

他们以为这是一个绊住耶稣的好陷阱。但他们不知道,这正是 神暴露他们人心罪恶光景的有效试验。

主明知他们的用心,就把这个试验(那人枯干的手)举起来,明显在公众眼里,摆在这些人的良心面前,直截了当地追问他们。

但没有一颗心和良知做出合理的反应。耶稣明明地问他们,他们没有一人答应。 他们其实已经决定要如何行动,但在耶稣的面前却无力开口说出自己的动机和理由。或许他们的[……]

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马可福音第二章读经笔记

耶稣又回到迦百农。迦百农是加利利海西北边的一个镇。加利利海本身在当时根据沿岸不同地方的本地人习惯,有几个不同的名称,如革尼撒勒湖(路加福音5:1),提比哩亚海(约翰福音21:1)。从耶稣的家乡拿撒勒到迦百农往东北方向行大概有30公里的路。耶稣开始在各地传道的时候,常回到迦百农,所以那里有一个基站的作用。

耶稣回到迦百农后,在一个房子里传道。这里不是旷野。主在这里有一个落脚并传道的地方。

人听见他在那里,立刻有许多人聚集,甚至连门前都没有空地。马可福音2:2那里,原文里边有一个词,”立刻”,中文和合本里边没有翻译出来,但这个词在马可福音里边频繁出现,带着主作为仆人竭力事奉的特征。

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马可福音第一章读经笔记

神的儿子,耶稣基督福音的起头。(1:1)

对犹太人来讲,这个消息是一个新消息,因为他们不知道,或者还不相信,耶稣就是基督;但也是一个旧消息,因为他们一直在等待基督,这是他们从旧约和先知所得知的核心消息。

由于这个缘故,耶稣基督福音的起头,从施洗约翰开始。约翰来是为基督预备道路。他传讲的是悔改的洗礼,是罪得赦。但是悔改和赦免的目的,并不是让他们得回犹太人原来的特权,而是为了预备迎接正发生的大事:

主基督,就是那位旧约先知所预言的,他们一直在等待的,已经照着应许来了。

悔改和罪得赦免,是这个预备的根本要素,因为这指向人在 神面前的责任和道德位置。这是人对福音的预备,而不是福[……]

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主耶稣和门徒吃的筵席是逾越节的筵席吗?

在主耶稣被钉十字架之前那个夜晚, 他和门徒一起吃了逾越节的筵席。

有关这个筵席,一些愿意细究的人提出疑问:主和门徒一起吃的最后的晚餐,算不算是逾越节的筵席?

这个问题之所以有一定意义,是其代表的属灵意义,但也和圣经的一致性有关,因为这里存在一个表观的困难。

一方面,福音书明明说主耶稣和门徒们一起是吃逾越节的晚餐:”除酵节的第一天,门徒来问耶稣说:「你吃逾越节的筵席,要我们在哪里给你预备?」” (马太福音 26:17)。 马可福音 14:12-16 以及路加福音 22:8-15 也都如此明说。

但另一方面,逾越节的筵席按照传统应该是在预备日结束之后的晚上才吃。既然主是在[……]

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主耶稣复活前的最后七日

有关主被钉十字架的那一周的时间表,公认他是在七日的第一日 (周日 Sunday) 进入耶路撒冷,其间和门徒吃了最后晚餐,被卖,被审判,被钉十字架,最后在新七日的第一日(周日)复活显现给门徒。

但对于中间的具体事件的时间却不是完全清楚,尤其是主耶稣被钉十字架的时间,是一个争议的核心。

传统的习惯是认为主是在周五(Friday )被钉十字架。

这种说法的最根本来源,乃是福音书里边清楚的说,主被钉十字架的第二天是安息日,而安息日一般的常识是周六(Saturday , 七日的最后一日)。

但是这种说法跟圣经新约本身有冲突,也和旧约有关逾越节羔羊的设立不符合,带来属灵含义上的含糊[……]

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马可福音读经笔记 – 概括

1. 来服事的儿子

马可福音不是从我们救主的出生开始,也不是从他的童年和青年时代开始,而是从约翰的洗礼开始。主的仆人生涯由此开始,仿佛仆人露面,不报告他的全部履历,而是立即开始工作。

然而,有一点,却不能从这个仆人的 “履历” 中忽略。马可福音以最珍贵的词语 “神的儿子耶稣基督” 开头。圣灵在介绍仆人和他的工作之前,毫无疑问地明确了这是 神的儿子的故事。也就是说,这位仆人是 神的儿子,他降落为仆人的地位,谦卑自己。因此很明显,在圣灵的眼中,他事奉的意义不是单单源于他所做的,而是源于他的身份,即他是谁。

2. 与旧约的联系

通过引用玛拉基书(旧约的最后一本书)和以赛[……]

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马可福音第十六章读经笔记

七日的第一日清晨,出太阳的时候,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米一起来到坟墓那里。

路上她们想起墓门前挡着的那块大石头,就彼此问:“谁给我们把石头从墓门辊开呢?”

蒙福的人,她们是一直在等安息日过去,时间一到她们就出发了,并没有考虑其它障碍。如果她们是事先开始考虑可能的难处,或许就放弃了,至少会耽延。现在她们在路上,才开始担心,但她们照样前去。

实际上,如果照着之前她们观察到的,她们好像忘了还有另一个比石头还更大的问题:谁给她们把那些看守的兵丁挪开呢?

但她们发现石头已经辊开了。看守的兵丁也没有了。在其他福音记到,那夜发生大震动,石头被辊开,兵丁被吓跑了。

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