耶稣基督的启示 The Revelation of Jesus Christ

启示(revelation) 指一个有明确目的的开启和揭示(revealed, uncovered),将原来隐藏的显明出来。 启示 (revelation)可能来自一个异象(vision),但并不一定是,因为也可以来自 神的话,或者圣灵的直接启示,而不依赖于任何眼见的异象 (vision)。

在新约圣经里边,提到主的再来,大部分的地方用的词并不是“回来” (return),而是 “启示”(revelation)。常常因为语言习惯,“启示” 被翻译成 “显现”,但实际上原文就是 “启示” (revelation)。比如,彼得前书 1:7; 1:13; 4:13; 帖撒罗尼迦后书 1:7;[……]

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瞎眼得看见

马可福音第8章那里,主耶稣让一个瞎子看见,并不是直接让他看见,而是分了许多步骤。主为何如此行呢?

福音书中主耶稣所行的神迹都是一个标示或记号(sign),不仅仅是就事论事,不只是为了医病赶鬼本身。所用来标示和所表达的,需要从属灵的眼光来看,也需要从当时的上下文来看。

马可第8章那里,主所关注的是门徒们是否已经有了属灵的眼光,看明白主是谁,也看明白他们自己的光景以及他们所处的时代。

”你们还是不明白吗?” 马可福音8:21。

于是主就用伯赛大的那个瞎子来比喻表达。这个神迹是做给门徒看的,也是圣灵显示给我们看的。人属灵的眼睛一般并不是立即打开得看见的,而是有一个阶段和过程。[……]

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在本地、本家不受尊重的先知

马可福音第六章,主耶稣在本地本家不受尊重,其背后的属灵含义和实际,和今天整个以色列家不认主耶稣基督是一脉相承的,可以说前者是后者的一幅图画,不是偶然的,而是圣灵刻意勾画的。

但是以色列家的暂时不信,是为了给我们这些外邦人今天留出时间和空间,有蒙恩得救的机会。等到福音时代结束的时候,主耶稣要回来,以色列的全家都要看见他,并且知道他们错了,要痛哭悔改。

马可福音第6章这段经文,在许多的读经人心里引起的,是一个困惑,觉得奇怪,为什么主耶稣不能在这些人中行神迹?难道主的能力有限吗?

就此,我们第一要看见主耶稣来到地上是以人子的身份来,显明神的爱。尤其在马可福音里边,所强调的正是主耶稣[……]

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禁食、新郎、新布和新酒

马太福音第9章14~17节。

约翰的门徒问主耶稣,约翰的门徒和法利赛人常常禁食,耶稣的门徒倒不禁食,这是为什么呢?

马太福音第9章那里约翰的门徒所问的问题,因为里面涉及到两种人都禁食,即约翰的门徒和法利赛人,所以主的回答也分两个层面,一个是针对约翰的门徒,另一个则是针对法利赛人。

就着约翰的门徒,他们都明白主耶稣说 “新郎” 的意义,因为施洗约翰自己说主耶稣是新郎,他是新郎的朋友(约翰福音3:29)。主这样回答他们,也是为了让他们想起他们的老师所说的话,也侧面表达他对施洗约翰的肯定。

主的回答把禁食和哀恸关联起来,这首先是肯定约翰的门徒的禁食是真心的,不是在人面前假装禁[……]

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天父也不饶恕

“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”  马太福音6:14-15。

主耶稣在马太福音第6章所讲的这段话,和因信称义的真理在一起对照,该如何解释呢?

因信称义和马太福音第6章这里说的饶恕所指的是两种完全不同的关系。

因信称义所指的是一个罪人和永生圣洁的神之间的关系。人若不靠着耶稣基督的信,岂能在公义圣洁的永生神那里称义呢?这是罗马书所启示的最基本的真理。那里是我们每一个罪人的得救开端。

但在马太福音这里,从第5章开始,主耶稣所说的话全都是给门徒和跟随主耶稣基督的人讲的。注意到这里主讲到的,是这些人和天上的父[……]

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前行与后盾

今天读到以赛亚书52章12节:

“耶和华 神必在你们前头行;以色列的 神必作你们的后盾。” (以赛亚52:12)

这句经文何等适合岁末年初时的感恩和激励。

人在途中,虽说只需往前行,但是前后都需要妥当,否则的话,往前看,人怕未知,往后看,人又会怕过去的影子。人的回顾,并非没有必要,更不是错误,因为 “神使已过的事重新再来” (传道书3:15), 这是 神在人身上做事的法则。但人若回头却看不见 神,就必被黑暗遮罩。

往前走,不仅是因为主在前面领路,并且祂也在后面保护。

过去一年,若有任何得胜的经历,愿 神继续勉励保守;但如果有任何失败的经历,愿 神在祂丰盛的恩典中籍[……]

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灵里贫穷的人有福了

“灵里贫穷的人有福了,因为天国是他们的。”  马太福音5:3。

这一节被基督徒熟知的经文,却被普遍误解。

我们基督徒恰恰应该灵里不贫穷才对啊,为什么主的话偏偏说的是我们灵里贫穷?

我们不解,或误解,是因为我们不清楚主说话的时候,祂把我们放在什么位置,我们是什么样的身份,又相对于什么样的环境,来讲这些话的。

在马太福音5章三节里,的确就是 “灵里贫穷的人有福了” 。“灵里贫穷(poor in spirit)”,这是原文的意思。 中文和合本翻成 “虚心”, 但原文实际上就是 “灵里贫穷”。反倒是 “虚心” 这个词,带了中国文化特点,并不符合原文,因为这里主的话讲的不是人的修养情[……]

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美国始于立约

美国始于立约(covenant)。 今年的感恩节有特殊意义,因为 2020年11月是 “五月花之约” 签署400周年。五月花之约是一项自愿且具有约束力的约(covenant),承认并宣告顺服于神的自治原则,对整个社会具有深远的信仰、政治、法律和经济影响。 1620年在普罗温斯敦海港所开始的立约精神,树立起了一个在人类历史中的先例,即自由人立约,一个民自愿立约,以维持顺服于神的 “民间政治” 的自治。那在400年前开始的,后来在1780年费城的立宪大厅,当美国宪法被制定时,达到高潮。

并非 “神统治下的政府”

首先要看见,这是自愿 “顺服于神的自治”,不是 “神统治下的政府” (即不是“神权[……]

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不要因看见不义而让心冷淡

有一位朋友,有很强的正义感,并因此对圣经和基督教有兴趣好感,常年在一个基督徒的群体里一起寻求。

但是今天,他宣告说他放弃了。因为他在这次美国大选中看见太多的不义,颠倒黑白的价值观,并且这一切都是从一个所谓的 “基督教国家” 出现并畅行,如此虚假,使他无法忍受地失望和愤怒。

他认为,在美国所发生的事表明,以圣经为基础的信仰不仅是无力的,而且是虚伪的。

他于是宣布要退出基督徒的群体,要自己寻找修行之道。

但愿他只是一时的激愤,但有一天回头,看见他是中了魔鬼撒旦的诡计,上了当。

岂不知人的虚伪和不义正是末世的特征

但这只是其中一面的特征。更多人却恰恰是因为别人的[……]

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