被七印封严的书卷

羔羊揭开被封严的书卷是启示录中的一个关键。

“坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。” 启示录 5.1。

“羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。” 启示录5.7。

除了被杀的羔羊,没有配拿那书卷、揭开七印、展开、配观看那书卷的。

这书卷代表什么?

书卷以及封书卷的七印整个代表着神永远的计划(God’s Eternal Consoles)。揭开七印则是羔羊对神永远计划的执行力。

在考虑书卷代表什么之前,需要先明白为什么这书卷是用七印封起来的,并且只有羔羊才配得揭开。

我们一般都能很容易想象到,之所以封起来是因为神不想轻易显明书卷里面的内容。但不仅如此,更[……]

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骑白马的是谁?

在启示录里,出现两位骑白马的, 分别在第6章和第19章。第19章那里那位骑白马的(19:11),无疑是基督自己。那时,七印中最后一印已揭开(从第8章开始),七碗中的最后一碗也已经倒在空中(16:17),大淫妇巴比伦被审判(18-19),于是天开了,基督显现!祂完全得胜。

但是第6章中出现那位骑白马者,是第一印揭开时最先所看见的,其身份却是有争议的,有各种不同的解释。有人说那是基督,有人说是假基督,也有人说是福音使者,但也有人认为是地上征服列国的帝国势力。

这是非常难的问题,我们来思想这样的问题也需要恐惧战惊,因为正是在这样的问题上使得许多有名望的弟兄们被分在了争议的两边。

所[……]

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红母牛

民数记19章中的红母牛,和利未记16章中被归于阿撒泻勒而放逐到旷野的那只羊一样,使得许多读经的人困惑。既然已经有了献为赎罪祭的公牛和羊,为什么还需要红母牛和归于阿撒泻勒那只羊呢?

所有这些,都是从各个角度和层面,表达神在基督里边给我们的对罪全备的解决方案。

到了新约,一切实体都体现在基督身上。

“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造、也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,灑在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献[……]

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亚伦的杖和十二支派的杖

“于是摩西晓谕以色列人,他们的首领就把杖交给他,按着支派,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。” 民数记17.6。

有人读这段经文在字面上产生一个问题:既然以色列有十二个支派,如果把亚伦的杖也放在其中,那就应该是共有十三根而不是十二根啊。

这是一个误解,一方面来自望文生义,另一方面也跟人读经时不知不觉的错误前提有关。

在利未记第17章中,以色列十二个支派的十二根杖和亚伦的杖是单独算的,这里要看见既不是总共十二,也不是总共十三,而是十二加一(12+1)。

亚伦代表利未人,在耶和华眼中是单独另列的。虽然他的杖也放在各支派十二根杖中间,但在耶和华眼中看到的是十二加一,我[……]

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约伯和他的朋友们

圣经中所有的书,都不是因为先发生了一些事,神觉得有点意思就记录下来,并且放到圣经里。

所有的都是按照 神的计划完成的。神的计划就是要让这暂时比天使微小一点的人在耶稣基督里得着 神儿子的名分,让 神自己的荣耀得到称赞。

所以圣经里每一本书都是 神在巧妙的启示祂的这个计划以及祂和人之间的关系。

在约伯记里边,我们看到约伯如何在一个非同寻常的遭遇之中最后更多认识 神。而约伯的经历和启示并非只是关乎约伯自己,而是关乎 神对全人类即亚当子孙的计划。(见 约伯和天国人)

因此,约伯的故事以及其中的启示与我们今天每一个人都有关。这个关系的深度和高度远远超过平常人所想的。如果今天我们读[……]

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创世纪读经笔记 – 引言 Genesis study notes – Introduction

创世纪目录      第一章

『创世纪』的头几章可能是最广泛被读的圣经章节,同时也可能是最广泛被误解或曲解的章节。

读创世纪,似乎人人都感到自己基本上明白,并且有自己的观点。这和读圣经的最后一卷书『启示录』时大部分人的感觉很不同,因为对『启示录』的普遍感觉是似乎看不懂。原因之一可能是由于人一般感到对过去的把握要比对未来的大一些。今天的科技信息更是把这种在人心理上的反差加大了。科技信息使得人对“宇宙和人到底是怎么回事”这个大的无边问题似乎有了空前的自信,以至于几乎人人都觉得有足够信心来读创世纪,不仅可以明白,并且可以做出自己的评判。

然而这一切实际上和 神的话的性质没有关系。圣经是[……]

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良善又忠心的仆人,和又恶又懒的仆人

马太福音25章那里主讲到三个仆人的故事。两个良善忠心的,一个又恶又懒的。

好仆人一切的源动力都在于他的良善,恶仆一切的源动力也在于他的恶。

谁是好仆人? 好仆人的一切都体现在主耶稣身上。

约翰福音14章31节那里,主耶稣对他自己在地上的服事做了一个总结:

“但要叫世人(原文:kosmos, 全世界或全宇宙)知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。“ (约翰福音14.31)

子爱父。这是好仆人的终极根源。这是一个生命的本质,也是他的见证。在天上,子爱父是一个没有争议,甚至也不需要说明的事。然而主耶稣来到地上,所见证的是:道成肉身的耶稣,取了人的样式,他爱父神。他完[……]

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以色列人和犹太人

圣经中以色列人和犹太这两个名称的区别,值得我们思想。

“以色列” 是从雅各的名字来的,因为 神在毗努伊勒给他起名叫以色列(创世纪32.28),所以他的子孙都是以色列人。“以色列” 的意思是 神的王子。

“犹太” 则是从雅各的儿子之一犹大来的,但随时间发生了从人名到地名再到宗教含义的演变 (详见 注1)。

在 神眼中原本只有以色列人。然而由于南北国的分裂,出现了以色列人和犹太人的区别。北国是以色列人,南国则是犹太人(详见 注2)。

一开始,这只是地域上的区别。后来北国被亚述灭了,再后来南国也被灭,人被掳到巴比伦。在被掳的日子里,神借着他们丧国的艰难反倒让这个地域的区别在他[……]

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罗马书第十六章读经笔记 Romans 16 study notes

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爱的窗口

第16章是罗马书的结尾。 这里是通向保罗心的窗口,也是通向基督向着他教会即他的身体的心的窗口。这里没有很多道理。这里是基督奥秘的实际,身体的实际和爱的实际。

读到16章,就更明白,罗马书虽然是世上最深刻最精妙的论文,但却不是一篇学术著作,不是出自一个学者之手,也不是出自一个神学家之手,或一个修道士之手,而是出自基督所爱的使徒,他的使者,也是基督身体的肢体,弟兄保罗。

保罗对罗马的基督徒从来没有过在教会层面(即团体)的认识。但他却从个人层面认识那里的许多弟兄姊妹。他因此发出了许多个人问安。 这是当时所存在的链接。 我们看到他的心深深地沉浸在[……]

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罗马书第十五章读经笔记 Romans 15 study notes

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罗马书15:1-7 是第14章的继续,从实例上升到一个原则的总结。

照着基督

坚固的人要担代不坚固的人的软弱 (15.1)。不求自己喜悦,叫别人喜悦,使他得益处,被建立 (15.2)。这里的 “益处” 和14.16那里的 “善” 是同一个字。对圣徒来讲,善是基督里的善,善就是我们的益处(而不是我们靠着行善从 神那里换取我们的益处)。善是 神要建立的,也是我们每个人想要得到的。这和人平常所想的 “德行” 有很大的差别。

然而,也可以说基督徒重新定义了 “德行”。

“因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:辱骂你人的辱骂都落在我身上[……]

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