Author: 小子

牛顿论末世和启示录

艾萨克-牛顿 (Isaac Newton) 是伟大的科学家,但他查考圣经的时间比研究科学的时间多,并留下了大量的著作。

很少有人知道这一点,更少有人真正关注过牛顿关于圣经和他的信仰所写的。

我早就听说过牛顿的所谓 “宗教著作”,但从来没有兴趣去读,因为我一直以为牛顿作为一个极其聪明的 “[……]

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迷失的羊、失落的银钱、死去的儿子

在路加福音第15章里,耶稣连着讲了三个比喻:迷失又被找回的羊、失落又被找着的银钱、死而复活和失而又得的儿子。

在前面几章里,主耶稣已经清楚宣告两个不同世代(dispensations)的区分以及从一个已经过去的世代向新世代的转换。之后,耶稣在第15章开始讲一些更高的原则,即恩典的原则和恩典世代[……]

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跟随主、属于主、与主联合

在路加福音22章里,详细记录了使徒彼得三次否认主。读经的人都明白这件事意味着什么,都知道从彼得的软弱反面衬托出主的恩典,而主却在其中建立彼得,并借着彼得在软弱中所得的恩典转过来坚固他的弟兄们。

然而当我们仔细读这里发生的事,尤其是在三次否认主的时候所发生的对话的细节,我们就能体会到主籍着圣灵在[……]

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神眼中信心之宝贵 the preciousness of faith in the eyes of God

为什么在 神的眼里,人的 “信“(faith)是如此宝贵,以至于 神定规人可以因信称义,即相信的人,神把自己的公义算成那人的?(Why is the faith of man so precious in the eyes of God, so much so that He has determi[……]

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律法和基督,疑恨的丈夫和爱的丈夫

民数记第5章中耶和华晓谕摩西有关丈夫和妻子的关系,读经的人自然会联想到基督和教会的关系。这在大的轮廓上的确是对的,也是我们必须看到的,因为在旧约中的律法绝不是简单的仅仅是为了当时有效管理以色列社会所颁布的。天然的人总是喜欢实用主义,这本身并不是问题,但是人的实用主义总是自我中心,并且目光短浅,只看到[……]

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这营是我(神)所住的

民数记第5章。耶和华 神住在以色列人的营中,圣洁的神要求以色列的营也是圣洁的。凡不洁净的都必须出营外去,无论男女,免得污秽了营。

因为 “这营是我(耶和华神)所住的。” 民数记 1:2。

以色列人的营无疑是以色列人自己居住的所在,但是 神的话却强调这营是祂所住的。神的帐幕(会幕,Tabe[……]

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亚当(人)、男人、女人

“神说:我们要。。。造人(原文 “亚当”),” (创世纪 1:26)

“神就。。。造人(原文 “亚当”),乃是照着祂的形象造男造女。”  (创世纪 1:27)。

“神用地上的尘土造人(原文 “亚当”),将生气吹在他鼻孔里,他 (原文 “亚当”) 就成了活的魂(原文没有 “名叫亚当”)。[……]

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神的宝座和神的位格

圣经所启示的 神是 “三而一的神” (Triune God)。另一个常见的说法是 “三位一体”(Trinity)。但这两个用词有一定的区别。很多人会说这两个词的意思是完全一样的,没有必要区分。但实际上这里重要的并非字面上,也不是语义学和神学的问题,而是不同的词在圣徒的交通中被使用时,所表达的不同意义[……]

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