Author: 小子

天父也不饶恕

“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”  马太福音6.14-15。

主耶稣在马太福音第6章所讲的这段话,和因信称义的真理在一起对照,该如何解释呢?

因信称义和马太福音第6章这里说的饶恕所指的是两种完全不同的关系。

因[……]

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前行与后盾

今天读到以赛亚书52章12节:

“耶和华 神必在你们前头行;以色列的 神必作你们的后盾。” (以赛亚52:12)

这句经文何等适合岁末年初时的感恩和激励。

人在途中,虽说只需往前行,但是前后都需要妥当,否则的话,往前看,人怕未知,往后看,人又会怕过去的影子。人的回顾,并非没有必要,[……]

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灵里贫穷的人有福了

“灵里贫穷的人有福了,因为天国是他们的。”  马太福音5.3。

这一节被基督徒熟知的经文,却被普遍误解。

我们基督徒恰恰应该灵里不贫穷才对啊,为什么主的话偏偏说的是我们灵里贫穷?

我们不解,或误解,是因为我们不清楚主说话的时候,祂把我们放在什么位置,我们是什么样的身份,又相对于什么样的[……]

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美国始于立约

美国始于立约(covenant)。 今年的感恩节有特殊意义,因为 2020年11月是 “五月花之约” 签署400周年。五月花之约是一项自愿且具有约束力的约(covenant),承认并宣告顺服于神的自治原则,对整个社会具有深远的信仰、政治、法律和经济影响。 1620年在普罗温斯敦海港所开始的立约精神,[……]

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不要因看见不义而让心冷淡

有一位朋友,有很强的正义感,并因此对圣经和基督教有兴趣好感,常年在一个基督徒的群体里一起寻求。

但是今天,他宣告说他放弃了。因为他在这次美国大选中看见太多的不义,颠倒黑白的价值观,并且这一切都是从一个所谓的 “基督教国家” 出现并畅行,如此虚假,使他无法忍受地失望和愤怒。

他认为,在美国[……]

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过约旦河和在吉甲行割礼

约书亚记第5章,耶和华吩咐约书亚在吉甲为以色列人行割礼。神并没有让以色列人在过约旦河前(离敌人远点更安全的地方)做这件事。为什么在顺序上行割礼是在约旦河之后,而不是之前?

因为已经死了,所以要治死

“因为你们已经死了。。。所以,要治死你们在地上的肢体。” 歌罗西书 3:3-5 。

歌罗西书[……]

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永世里的城和列国

启示录21章和22章中出现新耶路撒冷城和列国。这是永世,一般对新耶路撒冷城没有疑问,但我们会问:

为什么在永世里还有列国呢?

“列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。” 启示录21:4。

“在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治列国[……]

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信和所望之事

「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」希伯来书 11.1

希伯来书 11.1 这句极重要的经文,是基督徒熟知的,但却不容易理解。我们常常把 “实底” 理解成 “事情终极的实质内容本身”。但这个理解是不准确的。

信心不是我们所望之事终极的实质内容本身。信心是“实底”,即一个有根基、一[……]

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士师们和大卫王

什么是基督徒的所望之事?是永生和国度。不是今天在地上的幸福生活。

生活和国度的区别,是士师们和大卫王的区别。

士师们和大卫王有何区别呢?当然我们都知道大卫是 神所膏所立为王的,士师们却不是。但这只是外表。士师是 神在怜悯中给以色列人的解救,但并不是 神真正的心意。国度和君王才是 神的心意[……]

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