你这属神的人

这次读提摩太前书第6章,心被深深的摸着。

保罗语气深重的说,“提摩太啊,你要保守所托付你的。” 提摩太前书6:20。

托付给提摩太的,是真道(faith, pistis)。这里的真道并不是指道理,也不是指真理(truth alētheia) 本身。在圣经里边,“真理” 和 “真道” 是两个不同的词。真理是出自 神又归于 神的最后的终极结局和真相。从这个意义上说,神并没有把真理本身托付给人。主耶稣就是真理 (约翰福音14:6),因为在他之外的一切,最后都会被揭穿,是虚谎的,不真实的,是谎言,是失败,是破产。

托付给提摩太的,是 神的信任,是在基督里的一种特殊品质,即信心。这个[……]

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大哉,敬虔的奥秘

提摩太前书第3章,保罗在指示了教会的行政和行为规范之后,加上一段很重要的话,告诉提摩太和我们什么是教会。

蒙召的教会

首先 “教会” 这个词的原文意思是 “被呼召出来的会(ekklēsia , called out assembly)”。今天我们虽然习惯了 “教会” 这个词,但是我们心里需要明白这个词的特殊含义。

“教会” 这个词在新约中第一次出现是马太福音16:18。在那里,当西门巴约拿(门徒彼得原来的名字)因着启示回答说耶稣是基督是永生神的儿子之后,耶稣就对他说,你的名字是彼得(石头),我要把我的教会建立在这磐石上。

我的教会”,主亲口说。是主耶稣自己的教会,不[……]

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被放置在宇宙中受检验的人心

人类历史证明,大部分人都是选择自己愿意所相信的去相信, 并不真正关心真理(即事实真相)。人判断的标准倾向于是按照自己的主观感觉。即使不是为了一个明显是自私的理由,也是为着自己心里感觉顺畅。这种状态在今天的信息时代不仅仅没有改善,而是更加恶化了,因为人心被淹没在越来越多的海量伪信息之中。

“伪信息” 许多是假信息,但不一定全都是假信息。任何信息,如果没有揭示真理或协助揭示真理的功能,就都会掩盖真理,阻挡真理(因为人脑处理并认知信息的总负载能力是有限的),所以是伪信息。这是一个客观的符合科学原则的定义。

但是 神起初造人的时候,是给了人辨别真理和事实真相的功能的,就是人里边的灵 (sp[……]

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血气,肉体和情欲

在新约圣经中,有关我们的旧人,有三个不同的词, 血气,肉体,情欲。 因为这三个词都是有关旧人的,而旧人都是犯罪堕落之后的人,所以,无论是血气,肉体还是情欲,我们首先需要明白的一点是,它们都是旧生命,是属灵新生命的反面。只要清楚这一点,基本上就不会有太大的误解。

但是,在上面这个基本的理解基础上,如果能够更进一步明白下面几个点,对我们认识 神的话还是有帮助:

1. 圣经原文

在新约圣经原文(希腊文)中,有三个不同的词,ψυχικός (psuchikos), σάρξ (sarx), ἐπιθυμία (epithumia)。这三个词并不是同义词,而是说到旧人[……]

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以前的时代没有人知道的奥秘

小组每日读经读到历代志和以弗所书。这两卷书放在一起读,是何等样的反差,但又是何等样的奥秘关联。

圣灵借着以斯拉诉说犹太人的家谱。在以斯拉自己心中和所有读旧约的犹太人心中,他们一方面清楚犹太人在神面前的背约和失败,但另一方面,在圣灵的暗示下他们还是对神的应许抱着指望。

就着律法而言,他们已经完全断了指望,因为他们彻底失败了。

但圣灵在暗中向他们启示,神的应许在另外一个根基上被保存着,这个根基不是犹太人的行为,而是神的恩典。否则以斯拉不会记载这些家谱。家谱代表的是犹太人的余数,不再是以色列人的功劳簿,而是神恩典的见证和记录。

然而,就在这一切的背后,有一个极大的奥秘,一直没[……]

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以色列的家谱和新约神儿女的家谱

历代志上前面这些章节所记录的家谱,我们虽然很难读,但是心里绝对不能有嫌其琐碎之感。

家谱对在律法下的以色列人是极其重要的,因为对以色列人来讲,这不仅是血缘关系和家族历史,家谱是生命的线索,也是祝福的图谱。

出现在历代志上的是以色列全家在圣经上所出现的最全的家谱。以色列人当然各家都有各自所保留的家谱,但是出现在圣经上的,却有着不同的含义。这里出现的仅仅是以色列人家谱的一部分,但却不是随机挑选的,而是在 神眼中看跟祂的国度有关的部分。

历代志虽然记载的历史跨度比较大,但是写书的时间却是在以色列人被掳有回归之后。所以该书中家谱的基本格调是一个追忆或者回忆的记录,并不是当时随着事情发[……]

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靠着十字架和世界分别

“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加拉太书6:14)

从创世纪开始,神就在启示救恩的一个重要原则,就是在拣选中被分别。

拣选,不是随机无目的的拣选。神的拣选是照着祂的先见拣选,并且有明确的目的。这个目的就是要在基督里得着一个族类的人,他们是新人,是和这世界分别的。

分别就是分离,在属灵的意义上就是隔断,断绝。这种隔断是绝对的,不是一个文学的夸张。分别的绝对性,将在永远里以新天新地 (天堂)和地狱之间的彻底隔绝为最后结论。

但在时间中,得救的人与世界的分别却是分成两步完成的。[……]

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至暂至轻的苦楚

哥林多后书第四章。保罗的自白。

这个名叫保罗的人,他全身奉献给神,做了耶稣的仆人。

但 神不仅没有给他荣华富贵,反倒让他四面受敌,心里作难,遭逼迫,被打倒,常被交于死地。。。

然而他说,我四面受敌,却不被困住,心里作难,却不至失望,遭逼迫,却不被丢弃,打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生显明在他身上。

他说,他所经历的苦楚是至暂至轻,要成就极重无比永远的荣耀。

这是一个真正在异象里见过荣耀,真正明白荣耀的人说的话。他的经历可以让世上所有自夸的人住口,让所有自以为光彩的人羞愧。

然而,保罗经历那一切,不是为了把别人比下去。他给哥林多的弟兄姊妹说,[……]

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跟随圣灵的印证

加拉太书第5章是非常重要的一章。这一章和罗马书呼应。

因为人犯罪软弱的肉体,原本圣洁的律法,也变成软弱无力,没有功效。在耶稣基督里,惟有信籍着爱发生功效。

信,作为一个名词来自于 神,而作为一个动词,则体现在我们里边的新人对圣灵的跟随上。

如何才能知道我们是在跟随圣灵呢?有生命的果实作为验证: 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

这是加拉太书第5章22,23节,最为基督徒所熟知的圣经章节之一。但是我们常常只着重羡慕这些果子的美好,却不在上下文中注意到保罗列出圣灵所结果子的目的。

这些美好的果子,不是对基督徒的律法要求,也不是所谓的道德规范,甚至[……]

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决定宇宙和人类命运的夜晚

起初 神创造天地又创造人,从始祖亚当夏娃开始。人犯罪堕落远离神,陷在罪中,落入死亡桎梏,完全丧失原本 神赋予人的荣耀和盼望。

神的计划

但是在创立世界之前,神就早已对一切有先见,做了拯救的计划。这个计划是:神的儿子要道成肉身,亲自来到地上,取人的样式,替人的罪,并且为了人的命运而战胜死亡。

2000多年前,耶稣来到地上,用各样神迹证明他就是那原本被应许的救主,道成肉身的 神子,并接受魔鬼撒但的试探也接受人的检验,被证明是完全无罪无瑕疵的。

之后他就来到了那个夜晚,客西马尼园的夜晚。就是耶稣上十字架之前的那个夜晚。

在那里他接受撒旦最后的试探。

试探的结局将[……]

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