主耶稣复活了，这是人类还有盼望的唯一原因。
但那时门徒们却不信。
“耶稣向他们显现，责备他们不信。。。” 马可福音16:14。
我们肉体的天性，就是不仅不信，并且以为 “信” 是一种责任、负担、不得不做的工作。但我们不要忘记这是复活的主！他复活了！ 他是何等喜悦，他岂能随意看着他的门徒们还是不信呢? 他的心，就连安息日掉在坑里的驴都施怜悯，何况眼前在人性的坑里执迷不悟的门徒！
他要他们信，要他们明白发生了什么事，并要他们去告诉万民即全世界的人（16:15）。
马可福音 16:15 原文是说：“传福音给凡受造的”，即整个宇宙，不仅包括所有人，也包括天使以及万物。[……]
在人类历史过去的近两千年中，无数人信仰祂，倚靠祂；也有人轻弃祂，误解祂。祂是无数可歌可泣之人和事的背景和中心，但信祂的人，知道祂远不止这些。
祂的名字叫耶稣，祂是基督；祂是 神，祂也是人。祂是道成肉身的 神。
圣经说，耶稣基督乃是永远的 神，作了时间中受限的人。神给祂起名叫『耶稣』，人称祂为『以马内利』，祂在地上所过的乃是『神人』的生活。至终，祂以『人子』（即真正的人）的身份，在十字架上，为全人类，完成了永远的救赎。
什么叫永远？永远并不是很长时间。永远是没有时间，在时间之外，无始无终。永远是无法追溯的过去，没有时间起始的过去；永远也是无法推测的未来，没有终结的[……]
今日读经，被一个希伯来语的字所吸引：חמד (Transliteration: châmad)。这个字常常在中文被翻译为 “贪”，但是并不完全达意。
这个字在圣经中第一次出现是正面含义出现的，在创世纪二章九节里，那里说到耶和华为人造了伊甸园，在园子里有树，树能悦人眼目，其中 “悦人” 就是那个词。
“耶和华 神使各样的树从土地里长出来，是悦人的景象（直译，对照和合本：”也悦人的眼目”)，好作食物。” 创世纪 2:9。
但这个词在创世纪第3章再一次出现的时候，却是一个可悲的负面意境。
“于是女人见那棵树（即知识善恶树）的果子好做食物，也吸引人的眼目（直译，对照和合本 “[……]
加拉太书对那些试图靠律法称义的人，给了最清楚坚定的回答：
“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。” 加拉太书5:4。
福音的源头是神的恩典，而神的恩典体现在在基督里完全的救赎。
“…不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。” 加拉太书 2:21。
见 “加拉太书 – 信心与律法”。
加拉太书的历史背景是信心与律法主义为敌。在这个敌对关系背后更根本的，是圣灵与情欲为敌，十架与肉体为敌。律法主义是肉体和情欲体现的其中一种方式，但却是一种有非常破坏力的方式，因为律法主义挑动和利用的是人里边最深也是最可怕的罪，即骄傲，罪恶之父撒旦的本性。[……]
有关信心与律法这个重要的题目，请参考 因信称义 – 罗马书和雅各书矛盾吗？。 然而在加拉太书中有一些宝贵的启示，能帮助我们更具体的理解因信称义的原则。
可以从下面几个问题出发，思想加拉太书中的启示。
1，
加拉太的弟兄姊妹们因为受到犹太人对律法的热心而被蛊惑和激动，就开始也要守旧约律法，包括割礼、各种规条、礼仪、日子节期等。
守律法并不是明明的要教人犯罪，但为什么在从保罗的眼里，加拉太人要守律法这件事是对耶稣基督福音的弃绝，因此是生命关天的大事？
这是因为，虽然就着人的具体行为来讲，律法和信心并不直接为敌，但是圣灵借着使徒在加拉太书所关注的，不是人的行为表现这个层[……]
路加福音13章和马太福音13章讲到主耶稣有关神的国或天国的比喻。这里，读经的人需要把主耶稣所讲的有关天国的多个不同比喻合起来看，因为其中有非常重要的一致性。
首先要意识到，主耶稣讲的是预言，是就当时来讲将来要发生的事（对我们今天来讲，大部分是已经发生的事）。因此，主不仅在讲天国的属性，而是在那些特定的比喻里更强调讲天国在地上要进入的一个暂时的（在时间里的）过程，被呈现，被做工 （主和撒旦都在田里工作，但主的仆人们却睡着了）。这个过程要持续直到主回来，那时他要把天国的内在属性和真实从表象和这世界和罪分开。
然而在主回来之前，他却特意许可混杂，这是神的智慧。
但我们读经的人，[……]
我们每个人每日都经历神的保护 （这是神给人第一层的祝福，民数记 6:24）, 但并非每个人都知道感恩;
更少愿意求被耶和华的脸光所照 （神给人第二层的祝福，民数记 6:25）；
再更少愿意求因自己里面神儿子的生命显出来让耶和华喜乐就仰脸转向我，赐我真平安（神给人第三层的祝福，民数记 6:26）。
但神既然已经在耶稣基督里把天上所有属灵的福气都已经赐给我们 （以弗所书1:3），我们就该求基督的生命在我们里面时时活出来 (加拉太书 2:10; 哥林多后书 4:10-11)，并且事事感恩 (帖撒罗尼迦前书 5:18)。[……]
Derek Prince 弟兄以他在释放和属灵争战方面的教导而闻名。他强调信主耶稣的人在耶稣基督里拥有的权柄，可以胜过邪灵的影响。以下是他用来赶出污鬼、恶魔或一切污秽邪恶的灵的一些祷告。
1. 悔改和弃绝罪恶的祷告：
“天父，我奉耶稣基督的名来到袮面前。我承认并悔改我一切已知和未知的罪。我弃绝任何与邪术、错误信仰或罪恶行为的参与或关联，这些行为曾为仇敌打开了门。我请求袮的宽恕，并藉着耶稣的宝血洁净我。”
2. 解除世代咒诅的祷告：
“主耶稣，我承认我祖先的罪可能影响了我的生命。我奉耶稣基督的名打破一切世代的咒诅或模式。我宣告我在基督里是新造的人，仇敌在我家族血脉中的[……]
我们在天上的父，圣洁、公义、慈爱、怜悯的神，满有恩典和荣耀的父，我们奉您爱子、我们主耶稣基督的名来到您面前向您祷告。我们感谢您，敬拜您！愿赞美归于我们主耶稣基督的神和父！
父啊，您在基督里赐给了我们天上各样属灵的福气；因为您在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在您面前成为圣洁、无有瑕疵。
您又因着爱，按着自己旨意所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使您荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是您在爱子基督里白白赐给我们的。在祂里面，我们借着祂的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照着您丰盛的恩典。
您用诸般的智慧和聪明，充充足足地将这恩典赏给我们。您按着自己所喜悦的，照着自[……]
亲爱的弟兄姊妹们，在今天这个充满了邪恶、悖逆和不信的时代，还能与信主的人在一起，彼此相爱，彼此勉励，是极大的福气。所以要感激弟兄们的召集和服事，也感激其他弟兄姊妹们的接纳。
我心里有一些负担，反复犹豫是否要分享在这里。感觉为难，是因为心里想说的话很可能会显得过于沉重，配不上弟兄姊妹的心情。 但斟酌之后还是觉得要分享给大家。有些弟兄姊妹可能不需要，但也许有些弟兄姊妹需要。
我们现在生活在末期。主耶稣基督真的很快就要回来了，要迎娶他的教会，也要审判这地上撒旦和兽的国。基督徒时常在这样讲，但是现今的紧迫感远远超过平常。在圣经中许多最后需要应验的预言都正在极短的时间内集中被应验。 这是过去[……]