这次读提摩太前书第6章，心被深深的摸着。
保罗语气深重的说，“提摩太啊，你要保守所托付你的。” 提摩太前书6:20。
托付给提摩太的，是真道（faith, pistis)。这里的真道并不是指道理，也不是指真理(truth alētheia) 本身。在圣经里边，“真理” 和 “真道” 是两个不同的词。真理是出自 神又归于 神的最后的终极结局和真相。从这个意义上说，神并没有把真理本身托付给人。主耶稣就是真理 (约翰福音14:6），因为在他之外的一切，最后都会被揭穿，是虚谎的，不真实的，是谎言，是失败，是破产。
托付给提摩太的，是 神的信任，是在基督里的一种特殊品质，即信心。这个[……]
提摩太前书第3章，保罗在指示了教会的行政和行为规范之后，加上一段很重要的话，告诉提摩太和我们什么是教会。
首先 “教会” 这个词的原文意思是 “被呼召出来的会（ekklēsia , called out assembly）”。今天我们虽然习惯了 “教会” 这个词，但是我们心里需要明白这个词的特殊含义。
“教会” 这个词在新约中第一次出现是马太福音16:18。在那里，当西门巴约拿（门徒彼得原来的名字）因着启示回答说耶稣是基督是永生神的儿子之后，耶稣就对他说，你的名字是彼得（石头），我要把我的教会建立在这磐石上。
“我的教会”，主亲口说。是主耶稣自己的教会，不[……]
人类历史证明，大部分人都是选择自己愿意所相信的去相信, 并不真正关心真理（即事实真相）。人判断的标准倾向于是按照自己的主观感觉。即使不是为了一个明显是自私的理由，也是为着自己心里感觉顺畅。这种状态在今天的信息时代不仅仅没有改善，而是更加恶化了，因为人心被淹没在越来越多的海量伪信息之中。
“伪信息” 许多是假信息，但不一定全都是假信息。任何信息，如果没有揭示真理或协助揭示真理的功能，就都会掩盖真理，阻挡真理（因为人脑处理并认知信息的总负载能力是有限的），所以是伪信息。这是一个客观的符合科学原则的定义。
但是 神起初造人的时候，是给了人辨别真理和事实真相的功能的，就是人里边的灵 (sp[……]
在新约圣经中，有关我们的旧人，有三个不同的词， 血气，肉体，情欲。 因为这三个词都是有关旧人的，而旧人都是犯罪堕落之后的人，所以，无论是血气，肉体还是情欲，我们首先需要明白的一点是，它们都是旧生命，是属灵新生命的反面。只要清楚这一点，基本上就不会有太大的误解。
但是，在上面这个基本的理解基础上，如果能够更进一步明白下面几个点，对我们认识 神的话还是有帮助：
在新约圣经原文（希腊文）中，有三个不同的词，ψυχικός (psuchikos), σάρξ (sarx), ἐπιθυμία (epithumia)。这三个词并不是同义词，而是说到旧人[……]
小组每日读经读到历代志和以弗所书。这两卷书放在一起读，是何等样的反差，但又是何等样的奥秘关联。
圣灵借着以斯拉诉说犹太人的家谱。在以斯拉自己心中和所有读旧约的犹太人心中，他们一方面清楚犹太人在神面前的背约和失败，但另一方面，在圣灵的暗示下他们还是对神的应许抱着指望。
就着律法而言，他们已经完全断了指望，因为他们彻底失败了。
但圣灵在暗中向他们启示，神的应许在另外一个根基上被保存着，这个根基不是犹太人的行为，而是神的恩典。否则以斯拉不会记载这些家谱。家谱代表的是犹太人的余数，不再是以色列人的功劳簿，而是神恩典的见证和记录。
然而，就在这一切的背后，有一个极大的奥秘，一直没[……]
历代志上前面这些章节所记录的家谱，我们虽然很难读，但是心里绝对不能有嫌其琐碎之感。
家谱对在律法下的以色列人是极其重要的，因为对以色列人来讲，这不仅是血缘关系和家族历史，家谱是生命的线索，也是祝福的图谱。
出现在历代志上的是以色列全家在圣经上所出现的最全的家谱。以色列人当然各家都有各自所保留的家谱，但是出现在圣经上的，却有着不同的含义。这里出现的仅仅是以色列人家谱的一部分，但却不是随机挑选的，而是在 神眼中看跟祂的国度有关的部分。
历代志虽然记载的历史跨度比较大，但是写书的时间却是在以色列人被掳有回归之后。所以该书中家谱的基本格调是一个追忆或者回忆的记录，并不是当时随着事情发[……]
“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书6:14）
从创世纪开始，神就在启示救恩的一个重要原则，就是在拣选中被分别。
拣选，不是随机无目的的拣选。神的拣选是照着祂的先见拣选，并且有明确的目的。这个目的就是要在基督里得着一个族类的人，他们是新人，是和这世界分别的。
分别就是分离，在属灵的意义上就是隔断，断绝。这种隔断是绝对的，不是一个文学的夸张。分别的绝对性，将在永远里以新天新地 （天堂）和地狱之间的彻底隔绝为最后结论。
但在时间中，得救的人与世界的分别却是分成两步完成的。[……]
哥林多后书第四章。保罗的自白。
这个名叫保罗的人，他全身奉献给神，做了耶稣的仆人。
但 神不仅没有给他荣华富贵，反倒让他四面受敌，心里作难，遭逼迫，被打倒，常被交于死地。。。
然而他说，我四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫，却不被丢弃，打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生显明在他身上。
他说，他所经历的苦楚是至暂至轻，要成就极重无比永远的荣耀。
这是一个真正在异象里见过荣耀，真正明白荣耀的人说的话。他的经历可以让世上所有自夸的人住口，让所有自以为光彩的人羞愧。
然而，保罗经历那一切，不是为了把别人比下去。他给哥林多的弟兄姊妹说，[……]
加拉太书第5章是非常重要的一章。这一章和罗马书呼应。
因为人犯罪软弱的肉体，原本圣洁的律法，也变成软弱无力，没有功效。在耶稣基督里，惟有信籍着爱发生功效。
信，作为一个名词来自于 神，而作为一个动词，则体现在我们里边的新人对圣灵的跟随上。
如何才能知道我们是在跟随圣灵呢？有生命的果实作为验证： 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这是加拉太书第5章22，23节，最为基督徒所熟知的圣经章节之一。但是我们常常只着重羡慕这些果子的美好，却不在上下文中注意到保罗列出圣灵所结果子的目的。
这些美好的果子，不是对基督徒的律法要求，也不是所谓的道德规范，甚至[……]
起初 神创造天地又创造人，从始祖亚当夏娃开始。人犯罪堕落远离神，陷在罪中，落入死亡桎梏，完全丧失原本 神赋予人的荣耀和盼望。
但是在创立世界之前，神就早已对一切有先见，做了拯救的计划。这个计划是：神的儿子要道成肉身，亲自来到地上，取人的样式，替人的罪，并且为了人的命运而战胜死亡。
2000多年前，耶稣来到地上，用各样神迹证明他就是那原本被应许的救主，道成肉身的 神子，并接受魔鬼撒但的试探也接受人的检验，被证明是完全无罪无瑕疵的。
之后他就来到了那个夜晚，客西马尼园的夜晚。就是耶稣上十字架之前的那个夜晚。
在那里他接受撒旦最后的试探。
试探的结局将[……]