阴间、地狱、火湖； 乐园、天堂、永生，都是基督徒所熟知的名词，然而却常常被误解。
在普遍的概念中，阴间（hades）、地狱（hell）、火湖（lake of fire）似乎是同义词，即同一件事的不同说法。无论是中文还是英文背景的人都是如此。这实在并不能怪读经的人，因为圣经的翻译，无论是中文还是英文，本身对这些概念就没有准确的区分。这是语言和文化所引起的混淆，实在是一个不幸。
但是在圣经原文中却是有区分的。更重要的是，从圣经的上下文，我们可以看到这里的区分不仅仅是文字上的，而且是实质性的。
比如，主耶稣在路加福音 16:23那里说到那位死后受苦的财主， “他在阴[……]
起初 神创造天地又创造人，从始祖亚当夏娃开始。人犯罪堕落远离神，陷在罪中，落入死亡桎梏，完全丧失原本 神赋予人的荣耀和盼望。
但是在创立世界之前，神就早已对一切有先见，做了拯救的计划。这个计划是：神的儿子要道成肉身，亲自来到地上，取人的样式，替人的罪，并且为了人的命运而战胜死亡。
2000多年前，耶稣来到地上，用各样神迹证明他就是那原本被应许的救主，道成肉身的 神子，并接受魔鬼撒但的试探也接受人的检验，被证明是完全无罪无瑕疵的。
之后他就来到了那个夜晚，客西马尼园的夜晚。就是耶稣上十字架之前的那个夜晚。
在那里[……]
人的生命是三元的，包括灵、魂、体。
“灵” 有三个方面的功能：（与神）交通、（对神的）信心、直觉 （包括良知）。
“魂” 也有三方面的功能： 思想、意志、情感。
“体” 是直观的，就是我们物质层面的身体，这不仅包括我们的躯体和感官，也包括我们的大脑。
唯物论者以为人就只是一个物理的身体，而人的思维或者思想只不过是大脑的一种功能和现象而已。但是神的话告诉我们，人是有灵魂的，并且灵魂并非从人大脑里次生或滋生出来的一种现象，而是单独的存在。如果用当代人比较熟悉的电脑作为比方的话，大脑像是硬件，灵魂则是软件。软件虽然在特[……]
信心 (faith)，相信 (believe)，忠贞 (faithful) 在圣经希腊原文中是同一个词根，代表同一件事的不同方面，分别是名词、动词和形容词。 信心是其存在之内涵，相信则是人的主观动作, 而忠贞则是人生命状态的属性。
由于中文语言的限制，我们不容易意识到信心、相信、忠贞其实是同一件事。尤其是忠贞，我们会以为这是信心之外另加的一个品质，是额外的。但其实忠贞是信心的形容词，是表达一个有真信心的人生命状态的属性。
对主有信心，即相信主耶稣的人，一定是对主耶稣忠贞的。这里没有额外的附加，而是信心的真实状态的特征。一个[……]
“凡以行律法为本的都是被咒诅的” （加拉太书3:10）。这里，“以行律法为本” 的原文直译：“靠律法的功效” （depend on the works of the law)。
保罗为什么用这样强的口气说以行律法为本的人呢？
亚伯拉罕作为信心之父，一定也是行走在遵从 神给他的命令里边，后者对他也就相当于律法。但神为什么后来又通过摩西给以色列颁布全套律法呢？并且，既然 神明知道以色列人并不能遵从律法，这岂不是多此一举，甚至让人感觉是害了以色列人吗？
亚伯拉罕受了 神的称赞，就表明在他身上信心和律法是调和的。既然如此，[……]
有关罪，神在基督里为我们所预备的是 挽回（Atonement）。这个挽回是完全的，概括性的。所有的祭，不仅为罪所献的祭，也包括燔祭，素祭，平安祭，都归结于挽回（Atonement），这是神对人与神之间关系的问题彻底的解决方案。
但从挽回（Atonement）带给我们的福音（好处）里边有两个方面，一个是罪得赎 （redemption)，另一个是罪得赦免 (forgiveness)，并有不同的含义。
圣经原文中，用了三个不同的词，在英文翻译中有体现（atonement, redemption, forgiveness），但在中文翻译中[……]
相信耶稣成为基督徒，到底意味着什么？ 仅仅相信一下，但人最终都一样是聊此一生而已，有什么意义呢？ 神自己为什么对我们相不相信如此在乎呢？
这些问题背后，有一个很普遍的误解：即人错以为 ‘信’（faith）只是人的主观意念而已，起源于人心，因此只能在人自身上找到意义，而且是在人当前的感觉里寻找。
但是，能拯救人的信 (saving faith) 不仅仅是关于神，而是来自于神，由神放在人的心里。从根本上说，信（faith）并不源于人。拯救的信指向神自己，指向神在创造世界之前的计划，以及神最终要完成的事情。它从永远指向永远[……]
读哥林多前书中下面这段经文时，会有疑惑：
“因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。” 哥林多前书7:14。
这里的疑惑多是出自一些比较认真的弟兄姊妹，他们明白得救是关乎个人生命的，知道一个人不会因为家里的亲人得救也就自动得救，所以对这段经文所指的就有些不清楚。
同时，在基督徒一般的概念里面，圣洁或者是圣别 (sanctification) 都是在一个比较高的层面。平常的 “称义、成圣、得荣耀” 这三步救恩论中， 成圣是在称义之上的。一个还没有信主得救的人，怎么能够被成为圣洁呢？
这里有几个不同的要点[……]
我尝试观看了科幻电视剧《三体》。这部30集的系列剧改编自刘慈欣现已著名的小说《三体问题》。我坚持不了超过一个小时，不得不快速地浏览到结尾。通常我对科幻作品有喜欢的倾向，即使是低质量的作品，我也能被动地接受相当的时间，直到我的大脑发出坚定的“停止”信号。
但《三体》比垃圾更糟。它是毒药。
这真应了弗兰克·赫伯特（科幻名著《沙丘》的作者）曾经警告过的：
“曾经，人们把思考交给了机器，希望这能让他们获得自由。但这只是让拥有机器的其他人奴役了他们。”
如果将《三体》视为杰作，那它的杰出就在于其清楚的证明了弗兰克·赫伯特是多么正确和有先见之明。后者正是有价值的科幻作品的特点，能正确警告在[……]