灾前被提,灾后被提?

“被提”(rapture, or “taken away”),是圣经中一个重要的启示。在末了的时候,主耶稣要回来,睡了的圣徒要复活,并且那些活着还存留在地上的圣徒要和复活的圣徒一起被提到空中,与主相遇。这不仅在圣经中多有暗示,并且在帖撒罗尼迦前后书以及启示录中有明确的启示。被提是耶稣基督对他教会的应许,也是圣徒盼望等待主耶稣回来的一个焦点。任何一位相信圣经是神的话的人,都不会否认。

然而,由于许多的误解和误传,使得 “被提” 这个概念或名词在基督徒中所带来的误导和误解多于开启和建立。

首先,对于被提的细节,包括什么时候被提,灾前被提还是灾后被提,一次被提还是多次被提,等,读经的人却有不[……]

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末时的日子和时辰

谈到末世的预言时,基督徒常引用主耶稣在马太福音24:36中所说的话:“那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。”

我们想,如果连子 (神的儿子,主耶稣基督) 都不知道,我们怎么可能知道呢?而且,如果连子都不知道,我们岂能有想知道的愿望呢?

然而,这种态度导致我们忽视了神在圣经中关于末世的具体预言。

知道或是不知道

首先,在马太福音24:36中,主耶稣使用了当时的时态谈论末世。主所用的是 “现在时态”(当时的),说当时没有人知道。具体,主说话的时候是在他上十字架,并复活升天之前。

主并没有说将来也都没有人知道。主升天之后到了父那里,父是否会[……]

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理性和常识的扭曲和泯灭,末世的特征

理性和常识,是神给人在平常情况下遵从自然律和道德律,而不至于跌最愚蠢的跤,踏最明显的坑。

“笨人哪,你要接受智慧;  愚人哪,你要有常识。”  (箴言8:5, 直译)。

属灵的事

然而,单靠理性和常识却不能参透属灵的事。

当日雅各离家出逃,是出于理性和常识,因为他知道他对他哥哥以扫做了亏心的事,并且他知道他哥哥以扫是什么性情的人,他若不逃走的后果是什么。

但是靠他的理性和常识,他不可能在逃亡的路上那天晚上有那个奇特的梦。那个梦来自一个完全不同的维度,是在理性和常识的维度里找不见的,因为根本不存在。那梦是启示,来自神,带着祂的爱和智慧, 雅各用了一生来明白。这是他的福气,这[……]

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第三章:称义、圣别、荣耀

三样事 – 十二篮」目录    上一章    下一章

“所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。”  罗马书 8:30。

称义、圣别、得荣耀,是基督徒生命的三个核心内容和阶段。罗马书 8:30 那里虽然只提到称义和得荣耀,但是第8章整章,并且从第12章到全书结束,其主题却是圣别(sanctified)。这并不使人惊奇,因为按照神荣耀的旨意,圣别是一个被称义的人在地上时生命的核心特征和追求。

称义是得救的开始和前提,得荣耀是最后的结局,但圣别(成圣)则是生命经历的主体。

称义,是因信,不是凭行为

“称义” 就是神称为是义的。“义” ,就是在神面前是对的,是被认可的[……]

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一次得救,永远得救?

“一次得救,永远得救” 是在基督徒中非常广泛被接受的一个信念,尤其是福音派弟兄姊妹。但许多人在没有真正定义和理解 “得救” 一词含义的情况下接受了它。

如果我们从没有明确定义的词语出发,会产生误导和误解。我们要寻求并遵行神的话,以免我们在生命上受损。

得救

神在耶稣基督里给人所应许、所预备的,乃是全备的救恩,是灵、魂、体全然得救 (帖撒罗尼迦前书5:23)。

但是在许多基督徒平常的概念里,尤其是在 “一次得救” 这样的说法里,指的是人的得救,不是,也不能是全部的救恩。

灵的救恩,开始于人在灵里的重生。这是人生命的位置,即在基督里称义的位置。这关乎神的拣选,而神的选择并没[……]

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视觉到现实:信息的差距

最近看到一个有趣的视觉错觉,可能很多人都见过。

一个小图像显示的是一个男人的头部,但当点击放大到更高分辨率(更大的尺寸)时,实际上是一些孩子的身体按特定的模式排列,制造出这种效果。

我停下来思考了一下。我并非喜欢这个手法,但它却从反面说明了一件有意义的事。这可能与图像的原始创作者的意图不同(事实上,他们的意图很可能完全相反),但却揭示了比单纯的视觉效果更深的东西。

作为这个宇宙的观察者,我们人类通常没有高分辨率的全景。我们只有部分信息,这些信息要么受限于分辨率,要么受限于覆盖范围,或者两者兼而有之。无论缺少什么,我们的大脑都会基于我们的解释进行推测填充。这种推测可以是自动的、[……]

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抖音与数字信息猪场

抖音基于其创始人这样一个认识:超过90%的数字信息消费者只是“数字猪”,他们会吃下任何喂给他们的东西。

这的确是抖音背后的创立哲学:抖音的母公司字节跳动于2012年由张一鸣和梁汝波在中国创立,其基础是他们对数字信息领域观察后的一次“顿悟”:绝大多数的数字信息消费者只是 “数字猪”,他们会吃下任何喂给他们的东西。

基于这一“顿悟”,他们意识到基于“搜索”的数字信息范式在吸引人类参与方面并不是最优的。最优的模式是“信息流”模式。

因此,字节跳动专注于即时播放(信息流)模式。它从文字新闻开始,后来转向视频为主。但它始终由同一个基本但革命性的想法驱动,这个想法如今不再新颖,因为其他平[……]

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阴间、地狱、火湖; 乐园、天堂、永生

阴间、地狱、火湖; 乐园、天堂、永生,都是基督徒所熟知的名词,然而却常常被误解。

阴间、地狱、火湖

在普遍的概念中,阴间(hades)、地狱(hell)、火湖(lake of fire)似乎是同义词,即同一件事的不同说法。无论是中文还是英文背景的人都是如此。这实在并不能怪读经的人,因为圣经的翻译,无论是中文还是英文,本身对这些概念就没有准确的区分。这是语言和文化所引起的混淆,实在是一个不幸。

但是在圣经原文中却是有区分的。更重要的是,从圣经的上下文,我们可以看到这里的区分不仅仅是文字上的,而且是实质性的。

比如,主耶稣在路加福音 16:23那里说到那位死后受苦的财主, “他在阴[……]

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三样事 – 十二篮

三样事 – 十二篮 」是麦穗读经笔记的一个特别收集,共12章(十二篮),每章都是对三样相关之事的陈述。

目录

第1章:  亚当(人)、男人、女人

第2章:  神的计划、人的历史、亚当的结局

第3章:  称义、圣别、荣耀

第4章:  挽回、赎罪、赦罪

第5章:  罪、律法、恩典

第6章:  信心、相信、忠贞

第7章:  灵、魂、体

第8章:  神的国、教会、以色列

第9章:  迷失的羊、失落的银钱、死去的儿子

第10章:  为罪、为义、为审判

第11章:  主的桌子、擘开的饼、立约的杯

第12章:  试探、受难、复活

麦穗

时常心里有些得着或感想,多是靠[……]

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第十二章: 试探、受难、复活

三样事 – 十二篮」目录      上一章    前言

起初 神创造天地又创造人,从始祖亚当夏娃开始。人犯罪堕落远离神,陷在罪中,落入死亡桎梏,完全丧失原本 神赋予人的荣耀和盼望。

但是在创立世界之前,神就早已对一切有先见,做了拯救的计划。这个计划是:神的儿子要道成肉身,亲自来到地上,取人的样式,替人的罪,并且为了人的命运而战胜死亡。

2000多年前,耶稣来到地上,用各样神迹证明他就是那原本被应许的救主,道成肉身的 神子,并接受魔鬼撒但的试探也接受人的检验,被证明是完全无罪无瑕疵的。

之后他就来到了那个夜晚,客西马尼园的夜晚。就是耶稣上十字架之前的那个夜晚。

在那里[……]

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