主擘开的身体

“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:你们拿着吃,这是我的身体。” 马太福音26:26。

地上所有动的生命都需要吃,需要食物。并且这并不是在亚当犯罪堕落之后才出现的需要。亚当刚被造的时候,神就为他预备了食物:

“耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。” 创世纪2:9。

藉着人与食物的关系,神在表明人的生命对创造主的依赖。这不是一个缺陷,而是人生命属性的一个基本特征。

以色列人和耶和华之间的关系中,其中许多重大的方面都是围绕着吃(eating)。在西乃山下,神第一次向以色列人显现,以色列人就在那里吃。“祂的手不加害在以[……]

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不只今生有指望

”我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。” 哥林多前书15:19。

哥林多前书第15章讲到复活,不只是主耶稣的复活,也是我们复活的指望。这是非常重要的一章。一个信耶稣的人,如果暂时读不懂罗马书的话,也必须能够进入哥林多前书第15章的真理。

这一章是在爱篇(13章)和恩赐篇(14章)之后。前面这两章,尤其是第13章爱篇,是被基督徒反复引用和交通的,而第15章却相对被冷落。

然而,如果没有复活(15章),爱(13章)可能会被属血气的人降级到属世的理想和情操,而恩赐(14章)却可能被肉体的人滥用为在地上捕获猎物的工具。

但保罗绝不是一个宗教狂为追求一种崇高的宗教理[……]

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肉体和圣灵彼此相争

我们都从自身的经历里体会到,肉体和圣灵彼此相争这件事的现实。肉体和圣灵是对立的力量,是彼此为敌的。当我们按照圣灵行事时,肉体会阻碍我们,而圣灵则抵制肉体的工作以阻止肉体实现其意志。

神的话向我们启示的,还远远不是我们经历或体会到的一些困难和冲突。

肉体和圣灵的冲突,是生命上的冲突,也是原则上的冲突,是国度的冲突。

因此,肉体在这个冲突中的谋算,也远远比我们个人所经历的一些道德和行为的矛盾要深的多,可怕得多。

说到肉体,我们最常联想到的也许是肉体的放纵。但是在新约圣经里,圣灵通过使徒保罗所打的属灵战役中,战事最激烈最凶险的,却是在加拉太书里,那里所面临的对手,是肉体借着人[……]

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为罪,为义,为审判

“他既来了就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。” 约翰福音16:8。

在这段经文里原文所强调的并不是 “世人将自己责备自己”。 如果按照原文直译的话,这段经文的意思是:

“圣灵既来了,就要向着世界为罪、为义、为审判提供指责的明证。” 约翰福音16:8。

圣灵是在耶稣基督升天之后被派来的。圣灵来的目的主要是为了在地上的圣徒,藉着圣灵在圣徒里内住,给他们能力,给他们见证 (见证基督的福音,基督的荣耀和爱),带领他们走完地上这段行程。

但圣灵来也是为了这个世界。圣灵要用清楚的明证向着这个世界表明下面这三样事:

为罪,是因这个世界不相信基督。16:9。

[……]

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圣殿,七日,第八日,和永远

列王记上第8章,在某种意义上说是旧约里最荣耀的一章。圣殿建成了,所罗门王做了荣耀的祈祷。何等荣耀的殿,何等荣耀的祈祷。

相比所罗门的祈祷,这世上任何不认识 神的人所发出的颂词赞歌都是属地的,是地上血气的回荡,不是向着天的祈祷。

所罗门的祈祷不是华丽词藻。神赐他智慧。就着管理 神百姓的政权(government),所罗门的智慧不仅仅是最高的,而且是最完全的。在他的祷告中,他清楚知道 神的民在 神面前的位置和人所需要的:人因为需要向 神祈祷;因为需要向 神祈祷;外邦人因着 神的名需要向 神祈祷;以色列人与仇敌争战需要向 神祈祷;神的百姓如果犯罪被掳而远离 神的殿,也要向着 神和 神[……]

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“他在我里毫无所有”

主耶稣在临上十字架之前,讲给门徒的话。

世界的王将到 (约翰福音14:30)。

这世界的王就是撒旦。 世界的王来,为要摧毁 神的儿子。

撒旦何以如此自不量力,以为可以摧毁神的儿子?撒旦并没有别的选择,这是按照他的本性唯一的选择。来到地上的,是道成肉身的 神的儿子,即将要背负全世界的罪的耶稣。撒旦以为,趁着罪的权势,他还有最后一次机会。那天,决定性的交战发生在客西马尼园中,撒旦竭尽全力。

但是,“他在我里毫无所有。” (14:30)撒旦在主耶稣里面毫无所有。 虽然主耶稣要背负全世界的罪,罪却一丝一毫不能进到他的生命里边。于是撒旦在耶稣基督里边毫无所有。

这是那场交战[……]

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路加福音24章读经笔记 — 复活

主耶稣复活了。

主死后,虽然他的身体在地上只停留三天,之后就会复活,但父神仍然仔细安排了祂儿子的埋葬,让他被埋在一个富人事先买好的新坟墓里。(耶稣复活之后将取一个新的属灵的身体,在地上见证近40天之后就会升天。)

这一方面是为了应验旧约对于弥赛亚之死的预言,另一方面也表达出父对祂儿子在地上肉身里的形态以及服事的同情和尊敬(sympathy and honor)。

耶稣是属天的。地上有什么荣耀能够跟祂本来就有的荣耀相提并论呢?即使是所有最华丽的皇冠加起来还都不配一丁点祂在天上的荣耀,更何况地上的一个坟墓。

但是就像当初主耶稣主动进到约旦河站到罪人的位置,受洗,是为了尽诸般[……]

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撒母耳记下第六章读经笔记 — 迎接约柜

大卫迎接 神的约柜回以色列。大卫知道,神的约柜回到以色列,这是以色列和耶和华修复关系,让耶和华的荣耀重新回到以色列中的根本条件。

大卫对着约柜心的真诚和急切,在诗篇132篇中,可以看到。

耶和华要赐福给他的百姓,但同时祂也必须让大卫和以色列百姓知道祂是耶和华,是 神,不是人手所制造的偶像。这并非 神在人面前故意摆架子,而是能够保障赐福的基本条件。神能够赐福,正是因为祂是 神,不是人手中可以摆布的偶像。

人何时能够明白这个呢?

乌撒伸手触摸 神的约柜立即被击杀,这件事不仅仅发生在以色列人眼前,而且重重的打击了大卫。这个打击之所以很重,恰恰是因为大卫知道自己向着耶和华的心是[……]

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亵渎圣灵的罪和不得赦免的罪

主耶稣在福音书中曾亲口讲,有一种罪是不得赦免的。

“我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免。” 马太福音 12:31。

同样的话在马可福音3:29和路加福音12:10中也出现。

与此相关,希伯来书第10章,也有这样的话:

“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两叁个见證人,尚且不得怜恤而死, 何况人践踏 神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢!” 希伯来书第10:26-29。

读经的人都会意识到,这里的话是[……]

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罗马书第八章读经笔记

如果说罗马书第七章是最艰难的一章, 那么第八章就是最荣耀的一章。

可以说这章的中心是圣灵。罗马书8:1-11中,圣灵在我们生命中;罗马书8:12-30中,圣灵作为一个 “律”(力量)在圣徒身上运行;罗马书8:31-33中,神在我们之外,为我们确保所赐给福气。

一切都是父神计划的,一切都是主耶稣道成肉身来完成的,但一切之所以和我们这些原本无望的人在实际上发生关系,则是圣灵来运行的。圣灵没有自己的计划,圣灵也不在耶稣基督已经完成的工作之外再开拓别的工作。 圣灵就是要藉着生命的律,在耶稣基督里,使我们脱离罪和死的律,释放我们。

注意,我们是在耶稣基督里被释放(即这释放凭的是我们在耶[……]

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