Month: August 2019

无法赶出的仇敌

约书亚记第十五章。犹大族人得了耶路撒冷,但却不能把住耶路撒冷的耶布斯人赶出去。(约书亚记15:63)。

直到几百年以后,大卫作王,才把住在耶路撒冷的耶布斯人赶出去。

对今天新约时代的圣徒,也是同一个道理。我们实际得到的总是比主分给我们的要少,并且所亏缺的可能是非常至关重要的一块地。直等到[……]

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基遍之约 – 无知之约

约书亚书第九章。这里发生了基遍的错误。以色列人上了基遍人的当,与他们立约。

以色列人一方面并不求问耶和华,在另一方面却以耶和华 神的名起誓与基遍人立约。

要知道这里说的还不是以色列人假惺惺的打着 神的名义去做坏事。这并不是那种邪恶的情况。这里,以色列人以 神的名义起誓是出自内心的,但他们[……]

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约书亚记 Joshua

正如民数记阐述了通过旷野的属灵之旅中肉体经过的试验,约书亚这本书在我们面前呈现了天国的承受者与天上属灵的邪恶之间的争战。这是两个不同层面的属灵现实。

我们需要记住,代表肉体的,是离开埃及进入旷野的整个那一代的以色列人(除了代表基督的约书亚和代表信心的加勒两个人之外),而那一代人全都倒毙在旷野,[……]

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斩断偶像的勾引

申命记13章。神对拜偶像这个罪的的绝对态度:斩尽杀绝。

我们在读旧约时,要时时记住这是旧约,神在那里显明生命的原则,但并非直接告诉我们最终的答案和结果。答案和结果是在基督里,到新约才显明。

在我们对 神对罪(尤其是拜偶像之罪)的态度感到吃惊时,先停下来,求圣灵带我们来明白 神的心意。

[……]

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敬拜的方式

“你们不可照他们那样事奉耶和华―你们的 神。” 申命记 12:4。

耶和华是圣洁的 神。祂的民不仅不能敬拜别的神,而且也不能用外邦人敬拜别神的方法来敬拜耶和华。

因为 神知道人的本性。人用自己想象的或者喜欢的办法,自以为是敬拜神,但因为并不是在灵和真理里敬拜,撒旦就可以借着人的败坏把人里[……]

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申命记 Deuteronomy

立约的“话”(Word)- 以色列民族和国家的根基

申命记 (Deuteronomy)是摩西五经的最后一卷书。Deuteronomy 这个词是早期犹太拉比们给这本书的希伯来语名称的希腊语翻译,其含义是 “重申的律法”。

但在犹太人的旧约中,这本书最初的名称就只一个字, “”(devar[……]

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靠恩典得以保全的产业

读完民数记,如果不记得细节的话,要记住一个大的图画:

在以色列人进迦南地之前,神借着摩西给以色列人吩咐了这一切的命令和典章,其目的绝不是在一个本来没有问题的民身上加上一些额外负担。

相反,是靠着这些圣洁并恩典的命令典章,神定意要排除万难,和一个邪恶悖逆的民和平相处。

这就是祂的拣选[……]

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逃城

民数记最后两章,35章那里有关设立逃城的命令,36章西罗非哈的女儿的故事,实际是耶和华 神和以色列之间关系的最后写照。

逃城,使误杀人的可以逃到那里。神给他们设立逃城,只等到受膏的大祭司过去了。在逃城中的人,虽然暂时生命得以保全,但总是在一个杀人者的罪名下。只等到他当时的大祭司过去,下一个大祭[……]

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