Month: September 2019

使徒的道别

使徒行传20章。使徒保罗因圣灵的催促,明知有捆锁和患难将要临到他,但仍然定意要在五旬节之前赶到耶路撒冷。他不以自己性命为念。路上经过亚细亚各地,他与当地圣徒相聚。

其中保罗和以弗所长老们道别的场景,催人泪下,也让人不能不对 神的恩典和智慧低头敬拜。

读这里,常常会只注意保罗的行事为人和[……]

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表明主的死

在主的桌子前,我们纪念主,是为了表明主的死。

今天,除了基督的教会,谁能够表明主的死呢?

在旧约时,整个会幕和祭司体制,都在表明主的死,但那个表明只是在预表上,是隐藏的,并不在人普遍的生活和情感里。在以色列万众中,唯有大卫代表以色列的余数最清楚表明了主的死。

“我的神,我的神!为什[……]

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耶稣死后

耶稣被钉十字架,死后,各种人都按照自身的本性对此事件有反应和行动。这些反应和行动画出一副这世界的形状,揭示出其各个层面和维度的属性。这是一面面的镜子,我们每一个人都需要来与此对照,好让我们看清这个世界和我们自己。

犹大

耶稣被钉十字架之后,出卖他的犹大后悔就上吊自尽了.

后悔和[……]

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审判

马太福音26章。主耶稣被卖上十字架之前在地上最后的夜晚。

面对死,主耶稣自己说,时候到了,子荣耀父的时候到了。(主知道将要发生什么事,并且清楚这一切意味着什么。)

对于主的死:

门徒们说 “你绝不能死” (但他们不知道自己在说什么)。

代表宗教的大祭司和同伙说,”他是该死的”[……]

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偶像化的敬拜

在士师记十八章这里,看见以色列属灵的败坏进一步恶化深化。他们从认识并敬拜真 神开始,离开,先拜别的偶像,拜别的神,然后又回过来,把耶和华本身所赐的敬拜 (祭司体系) 也偶像化。这比直接拜别神的偶像还要败坏。

这是但支派所做的事。在圣经启示录里边,最后以色列十二支派中,但支派被除名,与但支派的这[……]

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天国的比喻

马太福音25章。这里有三个比喻关于天国和主耶稣最后回来。要注意到这三个比喻分别是讲给童女、仆人和万民的。这里边没有提到教会整体(新郎的新妇),而是:

(1)个人的生命状态 (童女)

(2)责任和忠心 (仆人)

(3)向着福音的良知 (万民)。

这是从不同的侧面以及不同的层次来[……]

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参孙 Samson

参孙是士师记里所记载的以色列最后一个士师 (他之后祭司以利和先知撒母耳也曾承担士师职责, 但他们不在士师记里)。

士师们既不是君王,也不是先知,他们只是 神怜悯和大能的器皿。神的大能在他们身上的彰显只是有限的局部的,因为他们不认识 神,不认识 神的性情,也不认识 神的荣耀。

参孙并且是拿[……]

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死结 Death Knot

「保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本著圣经与他们辩论, 讲解陈明基督必须受害,从死里复活;又说:”我所传与你们的这位耶稣就是基督。”」使徒行传 17:1-3 。

「保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就[……]

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基甸

基甸是在士师时代一个很重要的士师。他的重要还不仅仅是因为他拯救以色列的作为,更在于士师记里所记载的士师中,基甸是第一个,圣经详细记载了他和 神之间的个人互动,因为 神借着这个互动表明了基甸作为一个神所拣选的士师在耶和华面前的信心。

在士师记第8章27节以前,读经会感觉到基甸几乎是一个完全人。但[……]

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