神的国，教会，以色列

有关神的国和教会之间的关系，需要先清楚神的国的不同阶段。神的国只有一个，但共有三个阶段:

第一个阶段是救恩时代，就是主来到地上之后一直到主第二次再来期间的恩典时代。

第二个阶段是千禧年。

第三个阶段是永世。

救恩时代

在第一个阶段，神的国是在属主的人里边。这国在我们的里面。就是那些接受主耶稣的人，无论是外邦人还是犹太人。这个阶段的天国，是从主自己身上开始的。天国一开始就只有一个人，就是主自己。天国在五旬节之前已经来到地上，因为人子在地上。之后就有相信并跟随他的人，也都成为天国人。但那时还没有教会。在五旬节时教会出生在地上。升天以后的基督的灵得了一个身体。

此时，神的国就是教会。教会就是神的国。

在这个阶段还有个特点。按照神的计划，就神的国和教会而言，以色列被暂时放在一边（罗马书 9, 11)。

这里有几点需要注意。首先，是就神的国和教会而言，以色列被暂时放在一边 ， 并非神完全离弃了以色列，在地上不再管她。 以色列仍存活在地上，是神在地上的见证。但这和属天的神国和教会是两个不同的范畴。如果我们看不见这个，可能表明我们并不明白天国和教会的真正意义。

其次，是暂时放在一边，不是永远放弃。主回来时，以色列要回到基督里（见下）。

再者，是以色列作为一个国度被放在一边，而不是犹太人每个个人都被放在一边，因为总会有一些犹太人，他们会进到基督的身体。但他们和其他得救的人一样，是得救的圣徒，他们并不代表以色列整体。这是神的计划。这是罗马书所启示的很重要的真理，可惜许多基督徒不明白， 有时甚至会有弯曲的理解， 导致许多对神心意的误解。

千禧年

第二个阶段就是千禧年。那时候主回来，以色列全家都得救了。以色列成为教会的一部分。 并且，以色列不是仅成为教会的一部分。 在千禧年中以色列国会有一个单独的特征。以色列会在千禧年神的国在地上的形态中承担一个特殊的角色，是地上任何其他的列国都不能比的。这里的细节，圣经并没有明确启示。我们不敢说谁就很清楚。然而，神对旧约的选民曾有特别的应许。我们的神是守约的神，祂必成就。

但另一方面也要小心，因为有些人走极端， 错误的说，在千禧年中以色列要单独在地上掌权。这个理解是不对的。千禧年中，圣徒要掌权。“你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。” 启示录5:9-10。

在这个阶段，地上的列国都要成为神的国。”世上的国成了我主和主基督的国” 启示录11:15。

所以这时候神的国已经扩展到教会之外。神的国已经不仅包括教会。有人会以为启示录11:15的意思是世上的国和国民到时候都要接受主耶稣，得救成为教会。这是误解。启示录11:15中 ”世上的国成了我主和主基督的国” 不是教会属性的外延，而是教会责任和能力的外延。 这是神在基督里伟大的工作。教会开始学习制服并管理列国（启示录 2:26）。

我们必须要意识到这个阶段是在千禧年才有的。今天的恩典时代并没有这个特征。许多基督徒对这件事产生混淆，常常因为对神国的工作和扩展感兴趣发热心，就希望自己所在的国家能够变成神国的一部分。我们从神的话知道，这件事在主回来之前是不会发生的。这是千禧年的事。

但从千禧年开始，神国的扩展会一直延续到永世。

永世

第三个阶段，就是永世。在永世里的教会是新耶路撒冷，从天上降下来的圣城 （启示录 21）。以色列人和外邦人，凡是在主耶稣里面得救的，都合而为一。在合一这一点上，永世中的新耶路撒冷正是保罗说的，外邦人和犹太人在基督里合而为一 （以弗所书 2）。不再分犹太人和外邦人。这个属灵状态在使徒时期就已经出现，但要到永世才真正完全的体现。

然而，在新耶路撒冷城门上有以色列12支派的名字， 表明以色列在神工作中的特殊位置，不仅是一个历史故事，而是留在永世里。这是将来在永世里边的组成结构，其中奥秘我们今天无法完全了解。但有一点是完全清楚的：这种特别的标记，不仅不代表分裂，而恰恰代表合一。正如12个使徒是新耶路撒冷城墙的根基并不代表分门，而代表合一，是一样的思想。

在永世里，天国被扩展的实际更加完全真实的表明出来。永远里并不是仅有新耶路撒冷（即教会），也有列国。但列国不是教会的一部分。他们行走在新耶路撒冷圣城的光中。启示录21:24。

所以我们看见永世里神的国其实是千禧年的一个属天属灵的延续。换言之，千禧年是对永世中神的国在地上的一个预备，一个演习，也是最后的一个提炼。 千禧年结束时最后那次地上的反叛和瞬间的毁灭（启示录 20:7-9），是一个决定性的也是道德性的审判和总结，一切都是为了永世的神国做预备。

那在基督里的，并不需要经过这样的审判。他们的生命已经经历了和主耶稣在一起的患难、国度和忍耐。这也是教会和教会之外的神国部分之区别。可以粗略的说，教会是在永世中神国的首都。

圣城正是神所永远居住的地方，是神的家，是耶稣基督的家。基督的教会要在基督的恩典和荣耀中管理整个宇宙，包括列国。这更是一个奥秘。在神的儿女中，很少有人关心并明白这个。甚至由于受到 “简单福音论” 的影响，在这方面的交通会立刻受到人血气的抵挡。

以色列

上面说到，神的国（天国）是从主耶稣开始的。但有些人心里就产生这样的疑惑：在旧约中神不是说以色列是祂的国吗 （出埃及记 19：5-6）？这样说来，神的国是从旧约的以色列开始的。

这种理解是不对的。明白这一点非常重要。因为这并不是一个简单的字眼和读经技术的问题， 而是涉及到旧约和新约的关系，以及主耶稣来到地上意味着什么， 神在基督里的旨意和工作是什么。

主耶稣来，他说，”天国近了” （马太福音3:2，4:17，10:7）。这句话大家念熟了倒并不认真去思想。主既然说，天国近了，就表明在这之前并没有天国。天国是从他开始。

但有人又说，天国近了，可以，但是神的国就是从旧约开始。但是我们从福音书里面知道，主也说, “神的国近了“ （马可福音 1:15, 路加福音 21:31）。在主耶稣的口中，当他提到天国他所讲的就是神的国；当他说到神的国指的也是天国。 神的国和天国在所强调的意义上会略有不同 （见：“天国” 和 “神国”），但在本质上指的是同一个国度。

并且，恰恰是在马太福音里边，主耶稣的话总是在说天国，不说神的国，这是有原因的。因为马太福音是专门关于国度的。因此圣灵就非常确切的要让人明白天国和旧约中所说的神的国是不一样的。

旧约的国度，就是以色列，是在地上，体现在肉身的人和国度上。就如旧约中许多事物一样，都是用来预表将来的事的，并非实体。国度也不例外。以色列既然属于神，当然神就称为是祂的国。但在旧约里神强调的是一种从属关系，并不是属灵的实质。旧约的以色列作为神的国是真正神国的影儿，是预表。

真正的神的国在基督里，从主耶稣自己开始，后来到基督的身体，最后就扩展到整个的新天新地。

主耶稣来到地上并不是要在旧的以色列上面建造一个国度， 似乎以色列就是神的国需要加固，而外邦人只是由于以色列不争气才临时额外加进去。这种理解是非常不正确的。在旧约中以色列作为神的国，和新约中主耶稣说的神的国或天国，有本质不同。一个属地的，一个则是属天的。这里， “属地的” 没有任何负面的意思， 而是就神工作的不同阶段来说的。 这种差异可以用旧约的迦南地和新约中在基督里的丰富之间的区别做类比。前者是预表后者的，但不能把两者混为一谈。如果我们看不清这个区别，将会导致非常危险的错误。我们就会不明白为什么一切都在基督里 （以弗所书 1；歌罗西书 2:9-10）。

犹太人和外邦人

旧约中犹太人和 神之间的关系，是以他们杀害 神的儿子耶稣基督告终的。

但是因着 神在基督里的赦免，在 神眼中以色列人是因为无知才杀害了 神的儿子，而不是故意谋杀罪。

而这个赦免，是基于主耶稣在十字架上的那个祷告：“父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。。。”  路加福音23:34。

基督升天以后，又藉着使徒的口再一次宣告了这个赦免，表明父神已经答应了基督在十字架上的祷告：

“你们杀了那生命的主，。。。我晓得你们作这事是出于不知，” 使徒行传 3:15-17。

这话出自使徒彼得之口，但却是圣灵向着以色列说的。就着这句话，神将民数记35章那里耶和华为以色列人所设的逃城，和以色列在杀害耶稣之后所处的罪恶现实，两者相关联。但这个关联是在主耶稣复活升天、圣灵降下之后宣告的。整个以色列以后的前途都需要以这个恩典的关联为根基。这绝非无意。这是预言的兑现，但更是 神怜悯心肠跨越时间的深切表达。

因此，今天以色列人在地上，一方面受到属地的保护，但另一方面，他们只有等到耶稣基督从天上再回来的时候，他们才可以成为完全清白和 神重新和好。

等到那日，在天上的大祭司主耶稣回来，以色列全家就亲眼看见他们所杀的主。正当那无以言表的惧怕伴随着最深的罪恶感和割心的后悔压倒他们淹没他们的时候，他们将在万分震惊中听到主耶稣亲口对他们说， “你们作这事是出于不知…”

祂就赦免他们，就如当初约瑟赦免他的兄弟们一样。

以色列今天弃绝基督，但那日他们要明白基督那无限量的爱。

现在许多人尤其是中国人，甚至基督徒，特别羡慕犹太人。但岂不知犹太人现在得的是一个暂时的逃城，而新约圣徒今天所得的却是一个永远的国。所以反倒是犹太人应该羡慕基督徒才对。

但我们绝不能因此有误解，以为在神的眼里外邦人胜过犹太人，或者以为，犹太人杀了主耶稣，所以神抛弃了犹太人，而拣选了外邦人。这是一种自我中心、无知、狂妄、不感恩的想法。如果按照神圣洁的律法来度量人的话，外邦人比不上犹太人。不是更好，而是更差。然而 神在时间中，靠着他的恩典，有奇妙的工作。由于犹太人的暂时不信，外邦人才有蒙恩典的机会。当恩典时代结束的时候，神要得着以色列全家。

任何时候，如果我们是自我中心的，我们就离 神的心意很远。无论我们念了多少圣经，头脑里装了多少属灵知识，都是这样。

一切在基督里

如果我们并不真正明白上面这个基本的真理，我们即使熟知圣经，嘴上说的话都像是正确的，但实际上并没有明白为什么主耶稣不仅是我们的救主，而且是神永远旨意一切的开端、现在和将来。

福音的一个基本立足点，就是神对亚当族类做了一个绝对终结性的结论：没有义人，连一个也没有 （罗马书 3:10-12）。人都落在罪恶的权势下（罗马书 7）。在人里面，就是在人的肉体里边没有良善 （罗马书 7:18）。

一切都是从基督开始。耶稣基督来到世上不是为了补救而做一点添加修改。神一切的计划和工作都是在基督里。旧约和新约都是。但旧约是影儿，新约是实际。

神的计划中，是为了教会才有的以色列。虽然神在时间中的工作好像是先有以色列，后来才有了教会，但神永远的旨意和计划中，却是教会在先，以色列在后。教会是基督要建造的最终目标，而以色列则是为了教会而有的。以色列在永世里是教会的一个重要特征（新耶路撒城门的标志），这是以色列的荣光，但不能反过来。

而教会则是为了基督。一切都在基督里。