尼尔-波兹曼 (Neil Postman) 在他的《娱乐至死》一书中，将奥威尔 (Orwell) 和赫胥黎 (Huxley)进行了比较。奥威尔是《1984》的作者。赫胥黎是《勇敢的新世界》的作者。这是两本有关对未来世界预言的最出名最有影响力的著作。
奥威尔担心的是一个会禁书的社会。赫胥黎担心的则是一个没有理由禁书的社会，因为没有人想读书。奥威尔担心的是有人会剥夺信息。赫胥黎则担心一个会给我们大量信息，以至于我们会沦为钝化的僵尸和自我狂的社会。奥威尔担心真相会被掩盖。赫胥黎担心真理会被淹没在无关紧要的信息海洋中。奥威尔担心我们会成为一种被奴役的文化。赫胥黎担心我们会成为一种琐碎的文化，专注于各[……]
科学是有关物理世界的阐述，而物理世界是神所创造的宇宙的物质层面，用来表达属灵层面。因此，照理来讲科学应该是人在寻找创造他的神之路上一个有用的向导。但不幸的是，由于罪人堕落的理性再加上魔鬼撒旦利用人对科学的误解特意精心制造的谎言和迷惑，科学竟然成为许多人认识神的障碍。这可以说是人的悲剧。
神的话，圣经和科学并不矛盾，事实上，它们是最合理的融合，涵盖了对宇宙和生命的全面解释和理解。在受造的宇宙和创造者之间，人是唯一对两者同时的见证，因此这种融合有着终极意义。 从现代科学的开始和科学与信仰之争的起源，到宇宙的开端、生命的起源、达尔文主义和宏观进化、宇宙对生命的微调（包括精细结构常数α）等深刻问[……]
相信耶稣成为基督徒，到底意味着什么？ 仅仅相信一下，但人最终都一样是聊此一生而已，有什么意义呢？ 神自己为什么对我们相不相信如此在乎呢？
这些问题背后，有一个很普遍的误解：即人错以为 ‘信’（faith）只是人的主观意念而已，起源于人心，因此只能在人自身上找到意义，而且是在人当前的感觉里寻找。
但是，能拯救人的信 (saving faith) 不仅仅是关于神，而是来自于神，由神放在人的心里。从根本上说，信（faith）并不源于人。拯救的信指向神自己，指向神在创造世界之前的计划，以及神最终要完成的事情。它从永远指向永远。此外，真正拯救人的信总是由神的话语（圣经）支持，并由神[……]
耶稣受难被钉死在十字架上，之后被埋葬。 主死后，虽然他的身体在地上只停留三天，之后就会复活，但父神仍然仔细安排了祂儿子的埋葬，让他被埋在一个富人事先买好的新坟墓里。
耶稣复活后将获得一个新的属灵的身体，在地上见证近40天之后就会升天。 那么，为什么耶稣身体的临时埋葬会占据 神的心？
这一方面是为了实现旧约中关于弥赛亚之死的预言，另一方面也是为了表达天父对他儿子在地上肉身里的形态以及服事的同情和尊敬（sympathy and honor）。
耶稣是属天的–从天上来，回到天上去。 有什么世俗的荣耀能与他已经拥有的荣耀相比呢？即使是最华丽的冠冕加起来也不配他在天上的一丝荣耀，更不用[……]
在最后晚餐的那个晚上，耶稣被卖，经历了一连串迅速的审判，被判钉死在十字架上。
面对死，耶稣自己说，子荣耀父的时候到了（约翰福音17：1）。 主知道将发生什么，也知道这一切意味着什么。
关于主的死：
门徒们说：”你万不能死”（但他们不知道自己在说什么）。
代表宗教的大祭司和他的同僚说：”他该死”（因为他们嫉妒的心清楚地知道，这个耶稣和他们是不相容的，不能共存）。
代表政治的彼拉多说：”他不该死，但他还是得死”（因为政治不关心真理，只关心交易）。
代表人性的众人喊道：”钉他十字架，钉他十字架！”(他们不需要任何明显的理由，他们只是恨他，想让他死，就像罪恶的人性所[……]
最后的晚餐之后，耶稣进入了他必须面对的最后一个试探–客西马尼。
死亡就在前面，耶稣必须通过它。 这是建立神与人之间新关系的必要途径。
主在死亡面前经过的考验绝对不是我们通常想象的死亡考验。在这个世界上有无数人死去，许多人甚至在面对死亡时表现出无畏的精神。但那都是表面现象。事实是，过去所有的死亡都证明了一件事：人最终会倒在死亡的力量之下，没有人战胜过死亡。那些死去的人只是屈服于死亡的力量，甚至并没有达到与死亡面对面的地步，更没有与死亡的全部力量作斗争。
人所知道的死亡只是一种现象，但其背后的力量 则是死亡本身。
耶稣所经历的试探是面对死亡所有力量的全面攻击，因为魔鬼知道，[……]
在犹太历正月初十，耶稣最后一次进入耶路撒冷，因为根据旧约（出埃及记12:3），神的羔羊需要在这日被挑选和检查，为了在正月十四日献祭（出埃及记12:6）。
耶稣在被出卖和被钉死在十字架上之前，与他的门徒一起度过的这最后一周时间，其重要性超过之前所有人类历史的总和。
纪念我们救主的死比纪念他的出生要重要得多。圣经隐藏了耶稣的生日，却详细记录了他的死和确切的日期，这是有原因的。即使他的出生也是他做出的牺牲，因为他必须放下神圣的荣耀，穿上低微的人性（腓立比书 2:6-8），但在他的死中，主做出了终极牺牲。 他不是因为失败而死的。 他的死是自愿的，是按照神的旨意（路加福音22：42；24：4[……]
罗马书前四章论述了因信称义的重大原则，之后的四章（5-8），以因信称义为前提，阐明 神的目的是要我们最终进入祂的荣耀。
一个因信称义的人，今天是活在对永远荣耀的盼望中。因信称义是前提，而神的目的是要我们最终进入祂的荣耀。
一个不盼望将来永远荣耀的人，就不是活在盼望中，因为他的盼望是没有根基的，是虚假的，是最后要蒙羞的盼望。他无论有多么强的自信心，都改变不了这个最后的结局和现实。
盼望不至于蒙羞（5:5）。这是真正的盼望的一个特质，也是一个最后得以验证的标准。
但在所盼望的到来之前，我们现在何以知道我们的盼望是真实的？ 我们经历患难，被考验被证实（被炼过）， 这不是[……]
Allan Milne Lees 写的 为什么互联网正在摧毁文明 （英文）是一篇有趣的文章。
文章出自一位颇有洞察力的作者，但带有偏见，至少是片面的。
互联网不仅充斥着旨在引起恐惧和淫荡的谎言（作者在文章中强调了这一点），而是充斥着各种谎言，包括旨在引起虚假希望或起到欺骗性镇静作用的谎言（文章中忽略）。
谎言没有特定的味道或颜色。 谎言之所以是谎言，并非因为其引起不该有的恐惧，或制造虚假的希望，而是因为它不是真理。
然而互联网同时也是可以分享和获取正确信息的极有效工具，可以为真理服务。
但问题是，一个人怎么能分辨真理和谎言？
如果我们仅仅依靠我们的理性的话，我们越来越[……]
艾萨克-牛顿 (Isaac Newton) 是伟大的科学家，但他查考圣经的时间比研究科学的时间多，并留下了大量的著作。
很少有人知道这一点，更少有人真正关注过牛顿关于圣经和他的信仰所写的。
我早就听说过牛顿的所谓 “宗教著作”，但从来没有兴趣去读，因为我一直以为牛顿作为一个极其聪明的 “科学人”，一定是以人的智慧和聪明来对待圣经，把圣经当作某种 “密码” 试图破译。我对这样的 “科学读经” 没有兴趣。
直到最近我真正读了牛顿的一些文字，才明白我完全不认识他。
我大吃一惊，是喜乐的惊奇。
牛顿不是作为一个 “解码器”，甚至不是作为一个学者，来研究圣经。他是作为一个虔[……]