第一次见到小波，他就如一条被人欺负，时时惊恐的狗。由于童年时的一次意外事故惊吓，他出现智障，从此生长在惊恐和歧视中，除了最亲的几个亲人的忍耐，没有关爱和抚育。
但他眼里却有一种单纯。
这世界在罪恶的喧嚣中，里外都污秽了。人污秽自己，也污秽别人，但这个人因着成为被世界所抛弃的，反倒少了一层的污染。他的肉身也不能完全逃脱罪的侵害，染上了酒瘾，并且在诚实地挣扎在那个捆绑里，但他没有掩饰和虚伪，所有的挣扎都赤裸敞开，被人看见，岂不比那些在世上表面冠冕堂皇，实际上被罪恶侵蚀到血液和骨头里的人，好得多！
后来再一次见到小波，他说，“我信主耶稣，主耶稣救我。。。”
我稍稍有些诧异[……]
我们所处的这世界是越来越 “Paradoxical“ （似是而非，或似非而是的悖论）。 我们每个人也都越来越处在这个并不是自己制造的悖论之中。 一方面，人按照被造的设计，其意义在于侍奉一位比他更大的 （Man is created to serve the One who is greater than him)。而另一方面，今天这个时代的挑战，则是每个人越来越被放在可以为自己做选择的位置，似乎有自主权 (Autonomous）。
但正是在这个越来越多的自由中，一个人若情愿做不为自己的选择，才越有价值。
选择服事比自己更大的，不是屈服，而是人的本征意义。King Arthur 有一位最受尊[……]
多次看到有人转发一篇“北大最短毕业致辞”。这是一篇被人推崇至极的演讲，但我读后却是完全不同的感觉。
许多人可能会被我的想法冒犯。但我还是把我心里真实的感觉写下来了。
但这些想法出来的时候都是英文的，可能是我直觉里感到中文很难表达得清楚的缘故吧。我只能忠实源头。 下面是粗略的中文翻译（主要来自机器自动翻译），最后附上英文原文。
骄傲的以自我为中心的人文主义得到了聪明口才的推动。这篇演讲有一些精彩之处。但也更多是深刻的悲哀。
535个字，超过28次的 “自我” 出现，基于 “自尊” 的想法。
这本身并不一定是坏事，因为毕竟 “自尊” 是人类价值观的一个重[……]
使徒保罗在以弗所书 6:10-18那里，要圣徒穿上为争战所需的全副军装，抵挡仇敌的攻击。
但有时候，我们所穿戴的不是军装，而是 “属灵的彩衣”，轻则彰显自己，重则抵挡弟兄姊妹。
新约的使徒们都有极深的个人经历，那是他们被 神所用的必要条件。但他们也同时都清楚知道教会是在争战中，并鼓励圣徒穿上为争战所需的全副军装 。
在那 “全幅军装” 中的各样装备中，真理，公义，平安，信心，救恩， 神的道，并没有一样是特指个人属灵经历，也没有一样是特指个人的属灵生命。
这是因为，生命和经历都不是外面的军装，而是藏在军装里面的那人。整个的争战本身就是我们的经历和受苦；而争战所保护的对象，[……]
一个人有可能由于某种属灵的经历而在自己的情结中进入偏执，把主的长期怜悯当成自己的执着和深刻。
在信心之路上，痛苦的经历是必须的。 同时，在痛苦中时，神及时的怜悯和拯救是我们唯一可靠的。这是历代圣徒的经历。
只是要记住，并且时时记住，注目主的自己，不去追求经历本身。
黑暗中摸索之人的盼望，最根本的并不在于他在挣扎中得了应时的帮助（我们都知道这个是必要的，主也顾念我们肉身的软弱），而是因为他心中看到了那渐渐升起的明亮的晨星。
那晚门徒摇橹甚苦，因为风不顺。四更天时主来救他们，他们就心里十分惊奇。
何等美好的经历，但圣灵对门徒的评语是：
“因为他们不明白他（主）分饼的事，心里还是愚顽。”[……]
一个认真追求的基督徒有时可能会特意寻找甚至纠结于某种属灵光景或感觉。这种感觉虽然在概念上是在属灵的范畴，但对此刻意的追求甚至纠结，却仍然是在自我里面。
生命是实际，是可以感觉到的，这是真的。但我们太常在自己的感觉里找生命。
新约的使徒们不是像我们今天这样来看生命的。在神的话中，并不强调从个人的角度 “追求属灵的感觉” 这件事。甚至，除了从“主就是生命，因此追求主就是追求生命”这个大的层面外，在圣经里连要我们“追求个人生命”这样的经文都没有，至少我没有读到过，而且我认为这正是主的意思。
这不是因为生命不重要，而恰恰是因为生命是如此重要，又如此本质 ，如此终极，如此永远，圣经里总[……]
最近在微信上看了一篇转发的文章，作者为中国人振臂高呼，指出西方社会的不好，和中国社会的优越。我读后心里想了很多。我理解文章作者的心情。我觉得很可能是一个真诚的年轻人写的，不像是被雇的枪手。虽然许多内容完全不符合事实 （比如文章中说，巴菲特和比尔盖茨其实都是“高干子弟”，暗指他们的成功其实是美国社会腐败的证据，等），但更像是作者道听途说的结果，不太像是故意捏造， 并且其中有些观点我觉得其实是对的。中国人的确太容易崇洋媚外，过于自卑。
但是，我读了那篇文章后，却为我在中国的亲人和朋友担忧，因为大家都仍然落在一个国家和民族的情结中，而看不见人更根本的需要。
人面临的最大问题，并不是国家和[……]
史百可 (T. Austin-Sparks) 弟兄在《人是什么？》一书中交通到，宗教化的东西是人的魂为了满足自己而做的发明（其实是从撒旦那里来的），是属魂的，不仅不是属灵的，而且是属灵生命的敌人。
弟兄强调一个极重要的真理，即人所发明的宗教，有些感觉起来很厉害（如禁欲主义 Asceticism），有些显得很美 （如宗教仪文环境等），但无论用什么样的属灵装饰，都不是属灵的。
但是，弟兄并没有讲凡是在人的魂里能找得到的，都是属魂的（soulish)。
这是因为，“Effective in soul” （在魂里发生果效的）和 “soulish” (属魂的）是两个不同的概念。
实际上，属灵的，[……]
Brother T. Austin-Sparks once said: “…’The Christian Faith’ embraced as a religion, a philosophy, or as a system of truth and a moral or ethical doctrine, may carry the temporary stimulus of a great ideal; but this will not result in the regeneration of the life, or the new birth of the spirit.”
Brother describes religion as soul’s self-satisfaction, either in the form of asceticism or aestheticism, but Satan’s best deception.
In this world which has abundant religion but rarely has true faith, the words of our brother demand us to take heed.
What I’ve learned is that distinguishing true faith and religion is necessary (as brother Sparks did here), but a mere theoretical distinction itself doesn’t solve the problem.[……]
过去这个主日的擘饼聚会，对我很特别。我觉得主实在是借着擘饼聚会服事了我。我几乎感到主是专门给我说话。从一位亲爱姊妹点了“愿你为大” 那首诗歌起，连续几位弟兄姊妹的祷告和几首诗歌，顺序和内容都和往常有极大不同。我很长时间没有在这里的聚会中这么强烈感到我们擘饼聚会与主同坐席的实际了。弟兄姊妹真的在爱主！并且知道他们为什么爱祂。这是在地上最宝贵的时刻！
同时，在随后的聚会中，主也让我再一次看到了一点是什么在抵挡圣灵在这里聚会的工作。
我们常年来慢慢地形成了一个无形的体系，在阻挡圣灵的能量 (the energy of the Holy Spirit)。我们形成了某种规范，并借此先入性地把[……]