最近听到一些中国大陆的年轻人讨论当年红军长征的事。大家把长征当成中华民族和中国文化在生死存亡中浴血奋战而得胜的史诗。
于是我心中有些感想。
长征的层面是在生存层面。生存是一个中性的词，本身并不带真理、理想和精神层面的升华。它就是生存。
单从生存的层面看，长征可以排在人类历史中最了不起的经历之中。在这一点上，不需要什么政治宣传 （Propaganda)，只看事实就是显而易见的。
然而今天在中国有关长征的宣传，却基本是 Propaganda，并非因为其夸大事实 （虽然也免不了），而是因为在中国大众的心目中，不知不觉地，长征已经被上升到了中华民族和中国文化在生死存亡中的得胜。
我不得不说这[……]
有关神的预定（拣选）和人自由意志的选择，是一个常问的问题，因为在人普遍的感觉里好像这两样是矛盾的。
但我们的难处是，在人的思维里会自动的把神和人对等，或把人提到神的位置，或把神拉到人的位置，来做逻辑推理。在这种逻辑下，就自动得出一个结论：神的预定就相当于人宿命的锁定。然而同时又意识到宿命的锁定无法接受，因为这会导致人最后生命的结局和他的自由意志完全脱节，毫无关系，因为一切都已经被机械地锁定了。而这个不可接受的结论，反过来让我们怀疑神的预定和拣选到底还有什么意义。
然而一个认真读经的人都必须承认这两个事实：
一是神的话明明说，并且反复的强调，祂对人有预定和拣选。
二是神的[……]
本次(2016)大选中，以福音派为代表的基督徒群体领袖们，在很深的犹豫中，基本在2016年夏天的时候已经做了决定，要支持特朗普 （Trump）。
主流基督徒，作为个人，大多数在最后的选举中也感到不得不选择特朗普。这个事实的确是这次大选的一个重要因素，虽然不是唯一重要的。
但是，敬虔的基督徒，都是在痛苦中投的这张票。
我之所以用了 “痛苦“ 这个字，是因为这是敬虔基督徒在为特朗普投票的时候真实的感觉。
They had to choose an ungodly man to do Godly things. (他们不得不选一个不敬虔的人来做敬虔的事。)
这就是他们的[……]
使徒保罗在以弗所书3章末了的那个祷告，如果用我们为自己向父神祷告的话，就是：
「父啊，我们在你面前屈膝，（天上地上的全家都是从你得名）， 求你按著你丰盛的荣耀，藉著你的灵，叫我们心里的力量刚强起来， 使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们在爱中有根有基，能以和众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深， 并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了我们。神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿 神在教会中，并在基督耶稣里，得著荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」
这个祷告是一个超越人的自我中心，真正达到父神在基督里永远旨意的祷告。保罗的祷告不是美丽的词句，而是一个有明确目的的祷告，即我们在地上一切的努力，都是为着一个目的： “能以和众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深。”
为什么？因为正是如此，神才在教会中，并在基督耶稣里，得著荣耀，这是 神永远的旨意。
一切都围绕着这个目的，我们在地上所做的一切，所经历的一切，也都可以让这个目的来鉴别。
[……]
Bob Dylan (美国歌曲作者和歌手）获诺贝尔文学奖之后，涌现出许多中文报道并被转发。像许多中文美国报道（即美国的人和事，但用中文写的）一样，这些报道很多都是假的。
最新的一个例子是一篇报道关于 Bob Dylan 对获诺奖的反应，讲了许多有模有样的话。 写的倒是很有意思，但可惜完全是假的。事实是，Bob Dylan 到目前为止还没有对他获奖的事做过任何的正式反应 (这倒和他的风格一致)；并且报道中的那些话，过去并没有任何报道 Dylan 曾经讲过，所以就算是转移时间的话，也都不知道是从哪里来的。
这并非孤立事件，让人不得不思想，为什么这么多假的或严重夸张和渲染的中文美国报道？ 在中国，许多写手在制造所谓的新闻报道，尤其是有关国外的事，到了一个地步许多人已经对“新闻”这个概念在本质上都模糊了。
Journalism （新闻业）作为一个严肃的职业在中国从来就没有成型过。大家都怨是政府不给新闻自由的缘故，这的确是事实，但反过来又如何解释中国现在是 “假新闻“ 大国这个事实呢？ 或许，越缺乏真理的地方，谎言就越多，所以假新闻泛滥其实也是新闻业不自由导致的综合症的另一面？[……]
第一次见到小波，他就如一条被人欺负，时时惊恐的狗。由于童年时的一次意外事故惊吓，他出现智障，从此生长在惊恐和歧视中，除了最亲的几个亲人的忍耐，没有关爱和抚育。
但他眼里却有一种单纯。
这世界在罪恶的喧嚣中，里外都污秽了。人污秽自己，也污秽别人，但这个人因着成为被世界所抛弃的，反倒少了一层的污染。他的肉身也不能完全逃脱罪的侵害，染上了酒瘾，并且在诚实地挣扎在那个捆绑里，但他没有掩饰和虚伪，所有的挣扎都赤裸敞开，被人看见，岂不比那些在世上表面冠冕堂皇，实际上被罪恶侵蚀到血液和骨头里的人，好得多！
后来再一次见到小波，他说，“我信主耶稣，主耶稣救我。。。”
我稍稍有些诧异[……]
我们所处的这世界是越来越 “Paradoxical“ （似是而非，或似非而是的悖论）。 我们每个人也都越来越处在这个并不是自己制造的悖论之中。 一方面，人按照被造的设计，其意义在于侍奉一位比他更大的 （Man is created to serve the One who is greater than him)。而另一方面，今天这个时代的挑战，则是每个人越来越被放在可以为自己做选择的位置，似乎有自主权 (Autonomous）。
但正是在这个越来越多的自由中，一个人若情愿做不为自己的选择，才越有价值。
选择服事比自己更大的，不是屈服，而是人的本征意义。King Arthur 有一位最受尊[……]
多次看到有人转发一篇“北大最短毕业致辞”。这是一篇被人推崇至极的演讲，但我读后却是完全不同的感觉。
许多人可能会被我的想法冒犯。但我还是把我心里真实的感觉写下来了。
但这些想法出来的时候都是英文的，可能是我直觉里感到中文很难表达得清楚的缘故吧。我只能忠实源头。 下面是粗略的中文翻译（主要来自机器自动翻译），最后附上英文原文。
骄傲的以自我为中心的人文主义得到了聪明口才的推动。这篇演讲有一些精彩之处。但也更多是深刻的悲哀。
535个字，超过28次的 “自我” 出现，基于 “自尊” 的想法。
这本身并不一定是坏事，因为毕竟 “自尊” 是人类价值观的一个重[……]
使徒保罗在以弗所书 6:10-18那里，要圣徒穿上为争战所需的全副军装，抵挡仇敌的攻击。
但有时候，我们所穿戴的不是军装，而是 “属灵的彩衣”，轻则彰显自己，重则抵挡弟兄姊妹。
新约的使徒们都有极深的个人经历，那是他们被 神所用的必要条件。但他们也同时都清楚知道教会是在争战中，并鼓励圣徒穿上为争战所需的全副军装 。
在那 “全幅军装” 中的各样装备中，真理，公义，平安，信心，救恩， 神的道，并没有一样是特指个人属灵经历，也没有一样是特指个人的属灵生命。
这是因为，生命和经历都不是外面的军装，而是藏在军装里面的那人。整个的争战本身就是我们的经历和受苦；而争战所保护的对象，[……]
一个人有可能由于某种属灵的经历而在自己的情结中进入偏执，把主的长期怜悯当成自己的执着和深刻。
在信心之路上，痛苦的经历是必须的。 同时，在痛苦中时，神及时的怜悯和拯救是我们唯一可靠的。这是历代圣徒的经历。
只是要记住，并且时时记住，注目主的自己，不去追求经历本身。
黑暗中摸索之人的盼望，最根本的并不在于他在挣扎中得了应时的帮助（我们都知道这个是必要的，主也顾念我们肉身的软弱），而是因为他心中看到了那渐渐升起的明亮的晨星。
那晚门徒摇橹甚苦，因为风不顺。四更天时主来救他们，他们就心里十分惊奇。
何等美好的经历，但圣灵对门徒的评语是：
“因为他们不明白他（主）分饼的事，心里还是愚顽。”[……]