在中国，除了外面空气中的雾霾，还有一个“微雾霾”，就是你身旁的人口中所吞吐的烟。香烟是西方人发明的，但当今在中国如此畅行，不只是一个“小声” 的个人选择，而是一个 “大声” 的社交模式，引人深思。
吸烟对人体的害处，已经是基本常识，无需再当作新鲜事来讨论一次。这里想说的，乃是 “吸烟是人格问题”。
这样讲不是骂人，但也不是开玩笑。
首先，吸烟是胆小的结果。[……]
2015-05-04
2015-03-25
爱是对善的喜乐
J. N. Darby 弟兄说： 爱是 “对善的喜乐（joy in good)”，正是靠着这个喜乐，使得我们从“倾向于认定恶（readiness to suppose evil)” 的光景里被释放出来。
在看事情和人时，我们倾向于“认定恶”。 比如，我们会先入地定论别人是错的，至少不如自己正确。这是真的。 比如，那天我看到一个弟兄对某件事的某种态度，我心里就生出反感，因为我认定他的意思是出自一个恶念。但圣灵却不许我有这个结论，劝我说，你岂能如此确定那个弟兄的态度是你想的那样呢？即使你的结论是对的，你这种先入地认定恶（readiness to suppose evil）也不是从爱里出来的。[……]
2015-03-17
In remembrance of our dear elderly brother
What is faith? I have studied about it and thought I had an adequate understanding. I have experienced it and thought I have been granted a fairly assured footing. And I have been even tested for it and felt I have not totally failed.
Last night, however, in my searchingly prayerful moments, I received a special gift that made me richer.
It was a gift of faith.
It’s a precious jewel. It’s the kind of a jewel that is worth more than what I have ever saved in my own spiritual “piggy bank”. But someone else has saved enough to purchase it, and gave it to me as a gift.[……]
2015-02-02
专一注目耶穌
“专一注目為我們信心創始成終的耶穌” Heb 12:2
这里这个 “专一注目”，在和合本中被译为 “仰望”，但实际上这个词不是圣经里其他地方提到的 “仰望” , 而是一个不同的词，是指不看其他一切，专注看一人或一事。
使徒保罗的这句话尤其特别，因为他刚讲了“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，” 却在同一个句子里（不是一个转折，而是下半句的自然链接）说我们要 “专一注目耶稣” 。[……]
2015-01-22
竭力往前与安息
“竭力追求。。。努力面前的，向着标杆直跑。。。” 腓立比书 3:12-14。
“你们要安息，要知道我是 神。” 诗篇 46:10。
我们如何能够即竭力往前，又安息呢？有弟兄说的好，我们是“手忙心不忙“。
但同时，我们读 神的话，要小心不被字句所捆绑。神的话在灵意里，不在字句里。死抠字眼抠不出生命来。词汇本身常有模糊性的局限，需要上下文和场景的限制才清楚。
“竭力往前”（go on，press on) 是指着我们跟随主的经历，因为主是工作的主，祂总在往前走，我们就得跟上；但“安息”，或安静（be still）是指我们在主里面时，我们生命的状态，一个不受世界搅扰的状态。
这世界在动，[……]
2015-01-22
基督之大
叫了这个标题，心里踌躇，因为 “大” 这个词，是一个含糊的词，甚至有点被俗气化（不是这个词本身的问题，而是风气的问题）。
然而我们认识基督后，发现我们一生都在发现基督之大，不仅是基督身位的尊大，也有基督里生命和知识的广大，既丰富又广阔。
认识基督之大，是我们信心的内涵。这地上唯有认识基督的人，才明白 “自信（confidence）” 和 “信心（faith)” 之间的区别。
T. Austin Sparks 弟兄曾说 “我們不能滿足于自己里面那個小小的、我們感到能完全理解和有把握的基督。”
我们要允许我们来到一种的光景，发现一切已经超出我们，不再由得了我们，唯有主。这是正面的道理，不是[……]
2014-11-22
属灵身体的健康状况
T. Austin Sparks 弟兄曾经讲： To conform is to lose spiritual power。
弟兄指的是神的儿女不可随同今世的风俗，否则就失去了生命的能力。
我们可能会比较容易想到如果随同今世的风俗我们会失去见证，但不常想到会失去生命的能力。
神儿女身上一切的力量，都是来自神的属灵的生命力量，而生命的力量有一个根本特征，就是其 “差异化” 的能力 （或者更准确说就是差异化的客观状态）。
生命，任何生命，包括自然界的生命，总是处在一个与之不同的死亡环境中，如果求同（conform), 那就是选择死亡。这种差异化集中表现在身体的 “免疫” 能[……]
2014-11-03
至亲的亲属
我们与主的关系，是一种实际的亲情关系。
我们平常喊主啊，主啊，但并不总能感到或记得他是我们至亲的亲属。
他是我们的约瑟。他真的爱我们，不是因为我们好，而是因为我们是他的弟兄。
地上最好的亲情，也只是天上关系的某一部分的一个影子而已 （并不是本体，甚至不是全部整体的影子，只是某一侧面的影子）。[……]
2014-10-25
Spiritual Pride
One of the most paradoxical and troubling experiences I have had in my Christian life is the existence of spiritual pride.
Pride as a human behavior is common, and is a very basic aspect of sinful human nature. But spiritual pride is much harder to understand, and even harder to deal with.
It’s easy to categorically say that any spiritual revelation that leads to pride is not true spiritual revelation. The real life experience, however, tells you that it’s far more complicated than that.
Often, you see terrible and hurtful pride in some men and women who have such profound spiritual knowledge. The spiritual knowledge demonstrated by such individuals are so profound and admirable, yet the person is so evidently and hurtfully prideful, condescending, and self-important, it challenges a normal definition of “pride”.
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2014-03-05
男人和女人
神的观点
神的话中，有关男人和女人的关系，有两个很不同的着眼点, 需要分别认识。
第一个是关乎丈夫和妻子的关系，这里 神所强调的不是一般的道德层面， 也不是个人的行为本身，而是夫妻关系在 神的定规中的圣洁，因为这个关系代表着宇宙中重要的关系，即基督和他的教会之间的关系， 这是极大的奥秘。 世人不能明白。
第二个是个人道德层面的，虽然也常常和婚姻有关，但着眼点是个人行为和个人的圣洁。 这一点大部分的人靠良心和直觉都知道许多。
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