必须承认人类探索奥秘的精神和能力是相当了不起的。
即使从属灵的高度来看,求问探索奥秘并不是坏事。相反,求问真理,发现真理,探索奥秘,是神赐给人的一个特性。所罗门从 神那里得到智慧之后,他不仅仅非常聪明而且有非常强的求知欲。这不仅仅是神所许可的,并且神所喜悦的。
问题不在于求问本身,而在于[……]
必须承认人类探索奥秘的精神和能力是相当了不起的。
即使从属灵的高度来看,求问探索奥秘并不是坏事。相反,求问真理,发现真理,探索奥秘,是神赐给人的一个特性。所罗门从 神那里得到智慧之后,他不仅仅非常聪明而且有非常强的求知欲。这不仅仅是神所许可的,并且神所喜悦的。
问题不在于求问本身,而在于[……]
“我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份,” 启示录1:9。
从创世纪联系到启示录,有一个思想贯穿在那里,就是 神在人身上的工作从亚当开始就不是一个反应的动作,甚至也不仅仅是一个善意的展现,而是一个积极有目的的宣告和见证。
在天上有了撒旦对 神的背[……]
使徒保罗在新约圣经中对 “因信称义” (justification by faith) 的阐述,尤其在罗马书和加拉太书中,是最重要的基要真理之一,在大部分基督徒中,并没有本质性的争议。
“我们看定了:人称义是因著信,不在乎遵行律法。” 罗马书 3:28。
“既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶[……]
「 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;因为我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪。」罗马书 6:5-7。
一旦知道了我们是罪的奴仆,我们都想脱离罪。
但我们如何才能让主的死和复活在我们身上算数呢?
我们若在他死的[……]
「耶稣又对众人说:”…因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。”」 路加福音 9:24
有人说,这话我懂,听上去和佛教思想很像。但说这话的人,是因为没有看到耶稣的话中一个关键词,即 “为我” (为主耶稣)。 唯有为了主的缘故丧掉生命的,才得了生命。没有主耶稣,那句话本[……]
“与主同死” 是许多基督徒熟知的真理。但我们却有可能并不常常意识到这里边的极宝贵的重要性。我们也可能常常并不明白, 与主同死,是我们的利益,并不是我们的牺牲。
“多马就对那同作门徒的说:「我们也去和他同死吧。」” 约翰11:16。
我们不懂主的死,也就误解与主同死。在我们[……]
最近各种美国主流媒体(以及转发的中文媒体)报道:死海古卷(Dead Sea Scrolls)是假的。
浏览这些报道的英文源头,几乎所有的标题都带着一种误导,或出自无知甚或故意的误导。
报道背后的真实消息是,前几年所冒出的几件声称是死海古卷的文物,现在基本上被认定是假的。
但这个和原来的死海古卷[……]
「你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。」林前12:31。
哥林多前书12、13、14章,尤其是13章,是基督徒最熟悉也最喜爱的章节之列。使徒保罗在12章讲各种恩赐,14章接着讲恩赐,但却在中间插入13章,论到爱。这爱篇,是一个超乎寻常的诗篇,其中对爱的定义,和世人所说的爱不同。这[……]
迦南美地是应许之地,对旧约时 神的选民以色列是如此,在预表上对新约时 神的选民基督徒也是。
基督徒都知道迦南地预表着基督的丰盛。我们像以色列人一样,离开埃及,过红海,穿旷野,过约旦河,到了迦南地,得享基督的丰盛。
有人问,既然迦南代表基督的丰盛,为什么迦南地却有仇敌占领呢?难道基督的丰盛[……]
我们常常不知不觉从罪人的角度自我中心地来定义 “自由”。但 神的话中的自由,却是针对于罪的捆绑定义的。从罪的捆绑得释放,就得了自由,否则就没有自由。圣经中的自由,是以 神为中心。神要拯救人,从罪的捆绑中得释放,得自由。
最近和这边聚会的弟兄姊妹交通到基督徒的 “自由”。 读到 “凡事都可行,但[……]