什么是基督徒的所望之事？是永生和国度。不是今天在地上的幸福生活。
生活和国度的区别，是士师们和大卫王的区别。
士师们和大卫王有何区别呢？当然我们都知道大卫是 神所膏所立为王的，士师们却不是。但这只是外表。士师是 神在怜悯中给以色列人的解救，但并不是 神真正的心意。国度和君王才是 神的心意[……]
2020-08-19
Category: 新生命 new life
2020-07-28
完全人和天国人
“你要在耶和华―你的 神面前作完全人。” 申命记 18:13。
“所以，你们要完全，象你们的天父完全一样。” 马太福音5:48。
旧约中所说的完全人，和新约中所说的完全人，不仅在原文字义上稍有不同，在灵意上也有不同。
在旧约中所说的完全人 (希伯来语 תּמים, tâmı̂ym[……]
2020-07-21
从“起誓”看旧约和新约之间的关系和区别
在申命记6:13和10:20中都说“要指着祂的名起誓”，但马太福音5:34-35说：“只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位； 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城”。
这两处的经文自相矛盾吗？
这个问题从侧面突出[……]
2020-07-01
儿子，君王，才德的妇人
箴言的最后两章，30章、31章是箴言的锚（anchor）。这里出现一些比较奇怪的人名字。但这些实际都是一些象征性的名字 （symbolic names）。“雅基的儿子亚古珥” 所代表的意思其实是 “顺服之子亚古珥”，因为 “雅基” 是顺服的意思。而 “亚古珥” 本身也是一个象征性的名字，其意思是 “[……]
2020-05-10
良善又忠心的仆人，和又恶又懒的仆人
马太福音25章那里主讲到三个仆人的故事。两个良善忠心的，一个又恶又懒的。
好仆人一切的源动力都在于他自身生命里面的良善，恶仆一切的源动力也在于他自身生命里面的的恶。
谁是好仆人？ 好仆人的一切都体现在主耶稣身上。
约翰福音14章31节那里，主耶稣对他自己在地上的服事做了一个总结：[……]
2020-02-15
你这属神的人
这次读提摩太前书第6章，心被深深的摸着。
保罗语气深重的说，“提摩太啊，你要保守所托付你的。” 提摩太前书6:20。
托付给提摩太的，是真道（faith, pistis)。这里的真道并不是指道理，也不是指真理(truth alētheia) 本身。在圣经里边，“真理”[……]
2020-02-01
血气，肉体和情欲
在新约圣经中，有关我们的旧人，有三个不同的词， 血气，肉体，情欲。 因为这三个词都是有关旧人的，而旧人都是犯罪堕落之后的人，所以，无论是血气，肉体还是情欲，我们首先需要明白的一点是，它们都是旧生命，是属灵新生命的反面。只要清楚这一点，基本上就不会有太大的误解。
但是，在上面这个基本的理[……]
2020-01-22
靠着十字架和世界分别
“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书6:14）
保罗描绘了一个他生命中与这个因为罪而堕落的世界绝对分别的状态。
分别就是蒙拯救。我们常说我们 “得救” 了，但是在许多人的理解中，得救是[……]
2020-01-20
至暂至轻的苦楚
哥林多后书第四章。保罗的自白。
这个名叫保罗的人，他全身奉献给神，做了耶稣的仆人。
但 神不仅没有给他荣华富贵，反倒让他四面受敌，心里作难，遭逼迫，被打倒，常被交于死地。。。
然而他说，我四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫，却不被丢弃，打倒了[……]
2020-01-19
跟随圣灵的印证
加拉太书第5章是非常重要的一章。这一章和罗马书呼应。
因为人犯罪软弱的肉体，原本圣洁的律法，也变成软弱无力，没有功效。在耶稣基督里，惟有信藉着爱发生功效。
信，作为一个名词来自于 神，而作为一个动词，则体现在我们里边的新人对圣灵的跟随上。
如何才能知道我们是[……]