这次读提摩太前书第6章,心被深深的摸着。
保罗语气深重的说,“提摩太啊,你要保守所托付你的。” 提摩太前书6:20。
托付给提摩太的,是真道(faith, pistis)。这里的真道并不是指道理,也不是指真理(truth alētheia) 本身。在圣经里边,“真理”[……]
这次读提摩太前书第6章,心被深深的摸着。
保罗语气深重的说,“提摩太啊,你要保守所托付你的。” 提摩太前书6:20。
托付给提摩太的,是真道(faith, pistis)。这里的真道并不是指道理,也不是指真理(truth alētheia) 本身。在圣经里边,“真理”[……]
提摩太前书第3章,保罗在指示了教会的行政和行为规范之后,加上一段很重要的话,告诉提摩太和我们什么是教会。
什么是教会?“教会” 这个词的原文意思是 “被呼召出来的会” (ekklēsia , the called out assembly)。今天我们虽然习惯[……]
历代志上前面这些章节所记录的家谱,我们虽然很难读,但是心里绝对不能有嫌其琐碎之感。
家谱对在律法下的以色列人是极其重要的,因为对以色列人来讲,这不仅是血缘关系和家族历史,家谱是生命的线索,也是祝福的图谱。
出现在历代志上的是以色列全家在圣经上所出现的最全的家谱。以色列人当[……]
“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加拉太书6:14)
保罗描绘了一个他生命中绝对分别的状态。
从创世纪开始,神就在启示救恩的一个重要原则,就是在拣选中被分别。
拣选,不是随机无[……]
哥林多后书第四章。保罗的自白。
这个名叫保罗的人,他全身奉献给神,做了耶稣的仆人。
但 神不仅没有给他荣华富贵,反倒让他四面受敌,心里作难,遭逼迫,被打倒,常被交于死地。。。
然而他说,我四面受敌,却不被困住,心里作难,却不至失望,遭逼迫,却不被丢弃,打倒了[……]
加拉太书第5章是非常重要的一章。这一章和罗马书呼应。
因为人犯罪软弱的肉体,原本圣洁的律法,也变成软弱无力,没有功效。在耶稣基督里,惟有信藉着爱发生功效。
信,作为一个名词来自于 神,而作为一个动词,则体现在我们里边的新人对圣灵的跟随上。
如何才能知道我们是[……]
”我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。” 哥林多前书15:19。
哥林多前书第15章讲到复活,不只是主耶稣的复活,也是我们复活的指望。这是非常重要的一章。一个信耶稣的人,如果暂时读不懂罗马书的话,也必须能够进入哥林多前书第15章的真理。
这一章是在爱篇(13章)和恩赐篇(1[……]
我们都从自身的经历里体会到,肉体和圣灵彼此相争这件事的现实。肉体和圣灵是对立的力量,是彼此为敌的。当我们按照圣灵行事时,肉体会阻碍我们,而圣灵则抵制肉体的工作以阻止肉体实现其意志。
神的话向我们启示的,还远远不是我们经历或体会到的一些困难和冲突。
肉体和圣灵的冲突,是生命[……]
“他既来了就要叫世人为罪,为义,为审判,责备他们(和合本翻译 ‘自己责备自己’)。” 约翰福音16:8。
在这段经文里原文所强调的并不是 “世人将自己责备自己”。 如果按照原文直译的话,这段经文的意思是:
“圣灵既来了,就要向着世界提供其受指责的明证,就是为罪、为义、为审[……]
列王记上第8章,在某种意义上说是旧约里最荣耀的一章。圣殿建成了,所罗门王做了荣耀的祈祷。何等荣耀的殿,何等荣耀的祈祷。
相比所罗门的祈祷,这世上任何不认识 神的人所发出的颂词赞歌都是属地的,是地上血气的回荡,不是向着天的祈祷。
所罗门的祈祷不是华丽词藻。神赐他智慧。就着管[……]