在申命记6:13和10:20中都说“要指着祂的名起誓”，但马太福音5:34-35说：“只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位； 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城”。
这两处的经文自相矛盾吗？
这个问题从侧面突出[……]
2020-07-21
Category: 新生命 new life
2020-07-01
儿子，君王，才德的妇人
箴言的最后两章，30章、31章是箴言的锚（anchor）。这里出现一些比较奇怪的人名字。但这些实际都是一些象征性的名字 （symbolic names）。“雅基的儿子亚古珥” 所代表的意思其实是 “顺服之子亚古珥”，因为 “雅基” 是顺服的意思。而 “亚古珥” 本身也是一个象征性的名字，其意思是 “[……]
2020-05-10
良善又忠心的仆人，和又恶又懒的仆人
马太福音25章那里主讲到三个仆人的故事。两个良善忠心的，一个又恶又懒的。
好仆人一切的源动力都在于他自身生命里面的良善，恶仆一切的源动力也在于他自身生命里面的的恶。
谁是好仆人？ 好仆人的一切都体现在主耶稣身上。
约翰福音14章31节那里，主耶稣对他自己在地上的服事做了一个总结：[……]
2020-02-15
你这属神的人
这次读提摩太前书第6章，心被深深的摸着。
保罗语气深重的说，“提摩太啊，你要保守所托付你的。” 提摩太前书6:20。
托付给提摩太的，是真道（faith, pistis)。这里的真道并不是指道理，也不是指真理(truth alētheia) 本身。在圣经里边，“真理”[……]
2020-02-01
血气，肉体和情欲
在新约圣经中，有关我们的旧人，有三个不同的词， 血气，肉体，情欲。 因为这三个词都是有关旧人的，而旧人都是犯罪堕落之后的人，所以，无论是血气，肉体还是情欲，我们首先需要明白的一点是，它们都是旧生命，是属灵新生命的反面。只要清楚这一点，基本上就不会有太大的误解。
但是，在上面这个基本的理[……]
2020-01-22
靠着十字架和世界分别
“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书6:14）
从创世纪开始，神就在启示救恩的一个重要原则，就是在拣选中被分别。
拣选，不是随机无目的的拣选。神的拣选是照着祂的先见拣选，并[……]
2020-01-20
至暂至轻的苦楚
哥林多后书第四章。保罗的自白。
这个名叫保罗的人，他全身奉献给神，做了耶稣的仆人。
但 神不仅没有给他荣华富贵，反倒让他四面受敌，心里作难，遭逼迫，被打倒，常被交于死地。。。
然而他说，我四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫，却不被丢弃，打倒了[……]
2020-01-19
跟随圣灵的印证
加拉太书第5章是非常重要的一章。这一章和罗马书呼应。
因为人犯罪软弱的肉体，原本圣洁的律法，也变成软弱无力，没有功效。在耶稣基督里，惟有信藉着爱发生功效。
信，作为一个名词来自于 神，而作为一个动词，则体现在我们里边的新人对圣灵的跟随上。
如何才能知道我们是[……]
2019-12-29
主擘开的身体
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。” 马太福音26:26。
地上所有动的生命都需要吃，需要食物。并且这并不是在亚当犯罪堕落之后才出现的需要。亚当刚被造的时候，神就为他预备了食物：
“耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦[……]
2019-12-28
不只今生有指望
”我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。” 哥林多前书15:19。
哥林多前书第15章讲到复活，不只是主耶稣的复活，也是我们复活的指望。这是非常重要的一章。一个信耶稣的人，如果暂时读不懂罗马书的话，也必须能够进入哥林多前书第15章的真理。
这一章是在爱篇（13章）和恩赐篇（1[……]