大卫迎接 神的约柜回以色列。大卫知道，神的约柜回到以色列，这是以色列和耶和华修复关系，让耶和华的荣耀重新回到以色列中的根本条件。
大卫对着约柜心的真诚和急切，在诗篇132篇中，可以看到。
耶和华要赐福给他的百姓，但同时祂也必须让大卫和以色列百姓知道祂是耶和华，是 神，不是人手所制造的偶像。这并非 神在人面前故意摆架子，而是能够保障赐福的基本条件。神能够赐福，正是因为祂是 神，不是人手中可以摆布的偶像。
人何时能够明白这个呢？
乌撒伸手触摸 神的约柜立即被击杀，这件事不仅仅发生在以色列人眼前，而且重重的打击了大卫。这个打击之所以很重，恰恰是[……]
主耶稣在福音书中曾亲口讲，有一种罪是不得赦免的。
“我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。” 马太福音 12:31。
同样的话在马可福音3:29和路加福音12:10中也出现。
与此相关，希伯来书第10章，也有这样的话：
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两叁个见證人，尚且不得怜恤而死， 何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！” 希伯来书第10:26-29。
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路加福音16章这里，主耶稣讲这些话，给犹太人听，也给门徒听。
要明白主耶稣所讲的，需要先明白一个贯穿在主所传的福音中的背景，即两个时代的区分，一个是恩典时代，另一个是律法时代。恩典时代是给所有相信主耶稣的人包括犹太人和我们这些外邦人，而律法时代，是给 神的选民犹太人的，并且同时也代表那些希望凭着良心行善以换取永远平安的人。
“律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。 天地废去较比律法的一点一画落空还容易。” 路加福音16:16-17。
主耶稣讲这些话是在律法时代结束，恩典时代到来的关口讲的。
犹太人的责任是遵守律法，并因此保[……]
刚刚经历一次信心得胜的大卫，立即又在信心里软弱。他去投奔非利士人。
在信心的操练上，人的心力 (heart’s energy) 和信心 (faith)，并非是同一件事，也不是完全一致的。信心来自 神，但人的心力来自人自己对信心的响应。信心和人的心一同努力一同行动，以达到信心的果效。虽然从 神那里来的信心本身是不会疲倦的，但是我们的心却很容易疲倦。尤其是在经历一次大的信心试炼之后，我们的心很可能会不仅无法继续高昂，反倒会因为刚刚所经历的激烈场面而后怕和胆怯，感觉无力。
这就是这一章里的大卫。实际上，其他的信心伟人，包括亚伯拉罕和以利亚都有过类似的经历。
跟随 神不仅仅需要信心，[……]
扫罗由于嫉妒，一心要杀大卫。
有恶魔来骚扰他。但那最可怕的，已经霸占他心的，并非外面来的鬼，而是他心中的恶魔： 嫉妒。
嫉妒缠住他，也未必是因为他比一般人都坏得多，而正是他被放在那个要被罪的现实（the reality of sin）检验的位置。
这是 神要特意显明：在肉体里面，没有良善。为了这个目的，神特意选了肉体中最出色的（扫罗），而不是比较差的或最差的，好让众人都服在下面，被包括在其中。这是 神的智慧。
不要以为你比扫罗强。就天然的肉体而论，你我都不如他。人自以为还不错，只是因为还没有被放到真正的试验中。
“扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿著枪[……]
在主耶稣被钉十字架之前那个夜晚， 他和门徒一起吃了逾越节的筵席。
有关这个筵席，一些愿意细究的人提出疑问：主和门徒一起吃的最后的晚餐，算不算是逾越节的筵席？
这个问题之所以有一定意义，是其代表的属灵意义，但也和圣经的一致性有关，因为这里存在一个表观的困难。
一方面，福音书明明说主耶稣和门徒们一起是吃逾越节的晚餐：”除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：「你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？」” (马太福音 26:17)。 马可福音 14:12-16 以及路加福音 22:8-15 也都如此明说。
但另一方面，逾越节的筵席按照传统应该是在预备日[……]