我们在天上的父,圣洁、公义、慈爱、怜悯的神,满有恩典和荣耀的父,我们奉您爱子、我们主耶稣基督的名来到您面前向您祷告。我们感谢您,敬拜您!愿赞美归于我们主耶稣基督的神和父!
父啊,您在基督里赐给了我们天上各样属灵的福气;因为您在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在您面前成为圣洁、无有瑕疵。[……]
我们在天上的父,圣洁、公义、慈爱、怜悯的神,满有恩典和荣耀的父,我们奉您爱子、我们主耶稣基督的名来到您面前向您祷告。我们感谢您,敬拜您!愿赞美归于我们主耶稣基督的神和父!
父啊,您在基督里赐给了我们天上各样属灵的福气;因为您在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在您面前成为圣洁、无有瑕疵。[……]
人的生命是三元的,包括灵、魂、体。
“灵” 有三个方面的功能:(与神)交通、(对神的)信心、直觉 (包括良知)。
“魂” 也有三方面的功能: 思想、意志、情感。
“体” 是直观的,就是我们物质层面的身体,这不仅包括我们的躯体[……]
有关罪,神在基督里为我们所预备的是 挽回(Atonement)。这个挽回是完全的,概括性的。所有的祭,不仅为罪所献的祭,也包括燔祭,素祭,平安祭,都归结于挽回(Atonement),这是神对人与神之间关系的问题彻底的解决方案。
但从挽回([……]
读哥林多前书中下面这段经文时,会有疑惑:
“因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣洁的了。” 哥林多前书7:14。
这里的疑惑多是出自一些比较认真的弟兄姊妹,他们明白得救是关乎个人生命的,知道一个人不会因为家里的亲人得救也就[……]
撒母耳被耶和华派来膏大卫,被祂拣选的人。所有对肉体的荣耀和与生俱来的优势在此被搁置一边;最年轻的、被人看不起的、被人遗忘的、看守羊群的人被神选中;因为耶和华看人不像人看人。撒母耳尽管自身不一定完全看得清楚,但是他忠实的跟随神的引导。
但神并没有像对待扫罗那样,让大卫立即进[……]
罗马书前四章论述了因信称义的重大原则,之后的四章(5-8),以因信称义为前提,阐明 神的目的是要我们最终进入祂的荣耀。
一个因信称义的人,今天是活在对永远荣耀的盼望中。因信称义是前提,而神的目的是要我们最终进入祂的荣耀。
一个不盼望将来永远荣耀的人,就不是活在盼望中,因为他的盼望是[……]
在路加福音第15章里,耶稣连着讲了三个比喻:迷失又被找回的羊、失落又被找着的银钱、死而复活和失而又得的儿子。
在前面几章里,主耶稣已经清楚宣告两个不同世代(dispensations)的区分以及从一个已经过去的世代向新世代的转换。之后,[……]
在路加福音22章里,详细记录了使徒彼得三次否认主。读经的人都明白这件事意味着什么,都知道从彼得的软弱反面衬托出主的恩典,而主却在其中建立彼得,并借着彼得在软弱中所得的恩典转过来坚固他的弟兄们。
然而当我们仔细读这里发生的事,尤其是在三次否认主的时候所发生的对话的细节,我们就能体会到主藉着圣灵在[……]
民数记第5章中耶和华晓谕摩西有关丈夫和妻子的关系,读经的人自然会联想到基督和教会的关系。这在大的轮廓上的确是对的,也是我们必须看到的,因为在旧约中的律法绝不是简单的仅仅是为了当时有效管理以色列社会所颁布的。天然的人总是喜欢实用主义,这本身并不是问题,但是人的实用主义总是自我中心,并且目光短浅,只看到[……]