“神说：我们要。。。造人（原文 “亚当”），” （创世纪 1:26）
“神就。。。造人（原文 “亚当”），乃是照着祂的形象造男造女。” （创世纪 1:27）。
“神用地上的尘土造人（原文 “亚当”），将生气吹在他鼻孔里，他 （原文 “亚当”） 就成了活的魂（原文没有 “名叫亚当”）。 创世纪2:07。
”耶和华 神就用那人（原文 “亚当”）身上肋旁所取的部分造成一个女人，领他到那人跟前。 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。 ” （创世纪 2:22-23）。
神先创造了亚当（创[……]
圣经所启示的 神是 “三而一的神” （Triune God）。另一个常见的说法是 “三位一体”（Trinity）。但这两个用词有一定的区别。很多人会说这两个词的意思是完全一样的，没有必要区分。但实际上这里重要的并非字面上，也不是语义学和神学的问题，而是不同的词在圣徒的交通中被使用时，所表达的不同意义。
我们并不是在人为的字面里边挖意义，而是在 神所启示的意义里边寻找合适的词汇和描述来表达和交通。文字仅仅是工具，灵意才是实际。
“三而一” （Triune） 是一个形容词，使用这个词的前提是，我们知道 神是谁，但是把这个形容词放在 神的名面前，以表明我们对已经向我们启示的神性的认识。[……]
2021年西海岸基督徒特会（WCCC）中收到的祝福
西海岸基督徒特会（WCCC）今年在网上举行。 会议的主题是教会的属灵实际。
主利用这次特会进一步洁净和加强了圣徒对他的爱，而他是通过更深地向我们展示他的爱来做到的。
除了整体的信息和交通之外，还有一些小的时刻，对我来说几乎是神秘的。
例如，当Ted Peng 彭弟兄说，”父爱子，然后他才能够通过子来爱我们” 时，我突然感觉到有一种很深很广很新的东西，我们的弟兄做了一个别人从未做过的表达。所以我试图把它写下来。但当我这样做时，我无法在书面文字中找到那种特殊神秘的深层感。是的，这些话很美好，但它们并不新鲜。事实上，我们都经[……]
West Coast Christian Conference (WCCC) was held online this year. The theme of the conference was The Spiritual Reality of the Church.
The Lord used the conference to further purify and intensify the love of the saints to Him, and He did it by more deeply showing His love to us.
In addition t[……]
在路加福音第12章，主耶稣讲话多次提到 “怕” 。
“那杀身体以后不能再作甚么的，不要怕他们。” 路加福音12:4。
“我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱（火湖）里的。我实在告诉你们，正要怕他。” 12:5。
“就是你们的头髮，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！” 12:7。
“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。” 12:32。
主的话说不要怕，但也说要怕。这些话被放在同一章非常靠近的上下文里，是特有所指的。如果我们只是关注“惧怕”这个字眼本身，我们就会不知所措，不知道主是让我们怕呢，还是不要怕。
“怕[……]
在圣经中，无论是旧约还是新约，有关对罪恶和过犯的赦免或者饶恕，都有两个不同的词，表达其中两个不同层面的含义。
一个层面的含义是担当（bearing），另一个层面的含义则是释放（releasing）。
由于罪对人所产生的影响和后果，人需要被赦免或饶恕。然而在圣经中，赦免和饶恕强调的都不只是一个态度，而是一个客观的实效，即罪被担当也被释放。
罪是一个重担，所以需要被担当。
罪也是一个债，所以需要被释放。
在罪的本质意义上看，释放比担当更重要。
在旧约圣经中，对罪的担当这个概念首次出现在创世纪4:13，但是是以消极即负面含义出现的：“该隐对耶和华说：我的刑罚（原文[……]
马太福音 1:11-16 的家谱中，耶稣的养父约瑟是耶哥尼雅的后代。但耶利米书 22:28-30中 神咒诅耶哥尼雅的后代不会有人坐在大卫的宝座上治理犹大。如何调和这个矛盾？
这是在读经的时候，一位弟兄所提的问题。为弟兄对 神的话认真的态度感谢主。但同时也必须在爱中说诚实话，我们不需要在这一类问题上有原则性的困惑，甚至长期的困惑。这些都是属灵道路上的碎石，不应该是绊脚石，过分关注甚至追求这些并非圣灵恩膏带领我们的旨意。
首先，从原则上讲，旧约的家谱并非像许多读经者所误解的那样，是为了证明耶稣基督的 “合法性”（或者至少是 ”合理性“）。相反，是为了显明下面两个方面：
1，一方面是表[……]
路加福音第11章，主耶稣讲到人的景况，说：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的我的屋里去。到了，就看见里面打扫乾净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。” （路加福音 11:24-26）。
这里所说的景况，只提到污鬼离了人身，但没有说它是在什么样的条件下，或者因为什么样的原因离开的。新约圣经中多次提到主耶稣赶鬼。赶鬼靠的是主的权能和命令，而被赶出去则是鬼绝对服从的表现。但这并非是鬼离开人唯一可能的条件，因为有时候鬼可能会自愿或者在权衡之下暂时离开。这里24节说到污鬼离了人身，在无水之地[……]
撒母耳记下24章和历代志上21章，都提到大卫从亚劳拿（或阿珥楠）买地的事。（注：那地的主人的姓名，两段经文所提的不一样， 分别是亚劳拿 Aravnan 和阿珥楠 Ornan，但其实是同一个人，同一个名字的不同拼写，在中文上可能显得差异很大，实际上，原文是非常相近的，首字母的不同写法 variations，在姓名中常见。）
重要的是，买地的价格， 在这两处经文中提到的不同，撒母耳记下24章是50舍客勒的银子，而历代志上21章则是600舍客勒的金子。
这里不仅没有不一致，并且启示了一个极重要的真理。
在撒母耳记下24章那里，所强调的是当时献祭的情景，大卫所买的是禾[……]
Some hymns (spiritual songs) are the best products ever produced by a human being. They are directly from the deepest part of the heart of saints.
“Jesus, the very thought of thee” is one of them.
This song was written by Bernard Clairvaux who lived 1090-1153, the Middle Ages of Europe. T[……]