主的爱单独就是足够的理由

数年前,为一个弟兄的低落光景忧伤也困惑。这是一个原来清楚得救并且有心爱主的弟兄。但他后来搬到一个新的地方,被那里的负责弟兄绊倒了。不是因着一个具体的事情或误解(要是那样也就好办),而是由于那个负责弟兄的整个人品为人。他是一个颇有名气的弟兄,写过相当有影响的属灵书籍,有很属灵的讲论。但在被绊倒的弟兄眼里,那位负责弟兄却是一个非常属世界、属肉体的人。在讲台上讲的是一个样子,在实际生活里却是截然不同的样子。

那位在主里还尚且年幼的弟兄被绊倒了,由此对一系列他原本向往、尊敬的真理讲论产生了一个深深的失望,随后甚至是厌倦。直到如今,这个弟兄再也没有完全站起来过。撒旦的毁坏是如此厉害。

我的心那时被这[……]

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爱即如此奇妙神圣,当得我心、我命、所有

聚会中,心被主的爱所夺。那首 “每当我细看那神奇十架 When I Survey the Wondrous Cross“ (通常译为“我每靜念那十字架”)最能说出这个爱的感动。 Isaac Watts 这首著名的诗歌,曾在英国的属灵复兴中成为信仰的一面旗帜。歌词直译(不考虑音律):

“每当我细看那神奇十架, 荣耀的王子死在其上,我便将我的最大利益当作损失,并将蔑视倾倒在我自己的骄傲之上。“

“主, 禁止我有任何的夸口,除了我 主基督死在十架!前所最爱的虚空荣华,今为袮血情愿撇下。”

“看,从祂头,祂手,祂脚,忧伤和爱合流直下!何时爱忧曾如此相沟?何时荆棘曾编成如此冕旒?”[……]

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创世纪第十七章读经笔记 Genesis 17 study notes

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更高的呼召

这一章里,神把亚伯兰提到另一个高度 (a higher ground),继续立约。这一章和第十五章所立的约之间的关系,很重要,需要在罗马书第四章的光照下理解,否则会有些不清楚,甚至误解。

“亞伯拉罕的信,就算為他的義, 是怎麼算的呢?是在他受割禮的時候呢?是在他未受割禮的時候呢?不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候。 並且他受了割禮的記號,作他未受割禮的時候因信稱義的印證,叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義;又作受割禮之人的父,就是那些不但受割禮,並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。因為[……]

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创世纪第十六章读经笔记 Genesis 16 study notes

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律法之约和律法之子

亚伯兰无子,撒拉就提议把使女夏甲给亚伯兰,好使亚伯兰通过夏甲生子。于是在亚伯兰到了迦南地第十年的时候,夏甲怀孕生了以实玛利。

然而以实玛利不是 神所应许的儿子。

求主赐给我属灵的眼光来看所发生的事。这里不是一个地上普通家庭的事。神更不是在管家庭的琐事,如妻妾不和等等。在亚伯兰这个地上信心的第一家中所发生的事,预表着极其重要的属灵原则和生命原则。

有关夏甲和以实玛利的事,在新约加拉太书第四章中被讲述的清楚:

“因為律法上記著,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的。  然而,那使女[……]

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创世纪第十五章读经笔记 Genesis 15 study notes

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耶和华与亚伯兰立约

这一章在旧约中占一个特殊的位置。在前面的第十四章,亚伯拉罕刚刚经历了一次对他个人来讲是巨大的胜利。至高神的祭司麦基洗德的出现,更是在预表的意义上说明亚伯拉罕的那个胜利,不仅对他个人来讲是巨大的,也是对全地上将来所有信心之人有着关键的重要性。从预表的含义上,到第十四章是一个完整的结束。

但是创世纪第十五章把我们带回到 神救赎计划的施行上,我们马上发现亚伯拉罕在 神的计划中才刚刚预备好要迈步进入而已。新近的得胜仅仅是一个预表性的小结,在那个预表中不仅概括了旧约 (耶和华与犹太人的关系)也概括了新约 (在基督里的救赎[……]

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创世纪第十四章读经笔记 Genesis 14 study notes

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地上的战争和动乱

这一章记载了圣经中第一场战争。地上的这些国之间,那时到底发生过多少冲突和战争,不得而知,但我们知道如果不是由于它牵扯到 神家中的两个人 (尤其是亚伯拉罕,他是 神在全地的救赎计划中的第一个人),这一场战争是不会被记在这里的。虽然圣经里记载的是史实,但圣经不是一卷历史书籍,不会只是由于某个事件的历史重要性而记载此事,也不会由于某件事在一般人眼中的世界历史中不那么重大而不记载。

亚伯拉罕本来和这场战争没有关系,但罗得在四王和五王的战争中,被四王作为战利品掳去了,所以他不得不卷入这个冲突。

四王其实是外来的入侵者[……]

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创世纪第十三章读经笔记 Genesis 13 study notes

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世界与祭坛

亚伯兰带着全家离开了埃及。虽然他在家产上变成了富豪,但在埃及这段时间,他的生活中没有祭坛。也许他有心中的敬拜,但没有见证、也没有神圣的分别。

他在埃及,在世界。虽然他的 神在恩典之中同他一起到了埃及地保护他,他和 神的关系在埃及和在应许之地时有很大的区别。这个关系,在正常时是一种专一的、分别的、亲密的关系,在埃及却不是正常的。

神没有让我们完全离开这个世界,并且 神常常利用世界的大环境帮助祂的儿女。但无论这世界有多大的帮助和用处,当我们全然依靠、有求于世界时,祭坛所代表的那个圣洁、专一的关系就无法共存。这是圣洁的[……]

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创世纪第十二章读经笔记 Genesis 12 study notes

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神呼召亚伯兰

洪水之后,当人四散在各地形成许多语言和国家的同时,神在当时的地上为信心之子(the sons of faith) 准备了一个合适的摇篮。为了这个合适条件成熟,神有时直接介入(direct intervening) 了人类社会的形成。之后,神就来呼召一个祂事先预定并拣选的人,成为信心之父(起头)。这个人就是亚伯拉罕,在被呼召的时候他的名字是亚伯兰。

这是 神第一次做这样的一件事。这是一件重大的事。

亚当被造时,他被指认为人类的起头,凡在生命里继承了亚当生命的,也共享亚当的未来、承受亚当的祝福。但亚当犯罪了,在他里[……]

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创世纪第十一章读经笔记 Genesis 11 study notes

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巴别塔

十一章1-9节,和前面的第十章不是按照时间顺序的。第十章给出了诺亚三个儿子作为地上万族万国起源的整体概括。十一章1-9节,犹如一个放大镜把起初的宁录时代人在地上所做的一件事放大后特别说明。这件事就是建巴别塔。

他們說:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」

这是宁录英雄时代,在地上的各族四散到各处之前,人所做的一件事。人不愿四散到各地。他们要建一座城和一座塔。首先是一座城。这将是洪水后人要建的第一座城。洪水前的第一座城是该隐建的。那时候也是急切要建城。但现在的情景和该隐[……]

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创世纪第十章读经笔记 Genesis 10 study notes

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创世纪这里开始详细描述我们当今所处的这个世界的历史。前面1-8章显明了 神在原来那个被创造但最后在 神的审判之中被毁灭的世界中工作的基本原则。在第九章里,神设立了洪水之后新世界的秩序,然后在第十章开始阐述在 神眼中新世界的历史。

这个新世界,就着其地质以及社会的组成来讲,一直持续到现在我们所生活的世界,所以和我们直接相关。

神在新世界开始下一步的工作,使用的方法和原则与洪水前的旧世界有所不同。最大的原则性区别是,旧世界是“无约时代”,新世界是“有约时代(先是旧约,随后是新约)。

然而,在洪水和诺亚身上显明的一个有关救恩的原则[……]

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