偶尔读到论语中孔子的一句话，有些感想。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子的话很有意思。
“志” 在于一个人的意念、思想、理想或志向，这个是在一个 “道” 的高定位；
“据” 是向内，为所得或据有，这个在于“德”，即人的实际操守品行，人若无德，则无所得，不具有任何真正属于自己的；
“依” 则是向外，是有所可靠的，在乎于仁爱，若没有仁爱，则即使是有志向，有德之人，也靠不住（或无所靠）；
“游” 在媒体（原意指水）中推动，在于 “技艺”，人若无技能，则无法推动身边的 “水”，即这个周边的世界，而只会沉溺。
按照孔子的标准，今天能 “志于道，据于德，依于仁，游于艺” 的人[……]
新约圣经里，谈到婚姻和夫妻关系最多的，要算哥林多前书7章和以弗所书5章。如果仔细对照这两章圣经对婚姻的论述，应该会感到其间有着很大的反差。哥林多前书7章中，使徒保罗对婚姻的态度，似乎有一种“姑且认可” 的态度 （结婚不算做错事，但并不是上好的选择）；而以弗所书5章中，同样是使徒保罗，却把婚姻提到属天的境界，预表基督和教会的“极大奥秘”。[……]
又到了年终。世人也知道感恩。基督徒当然更感恩。
能在好事上感恩的，是明智；能在遭遇上也感恩的，是大智慧；
但对认识主、爱主、在主里看到大结局（完全，成了）的人，凡事感恩却不仅仅是一个好的心态、好的处世哲学、或一种更优越的心理, 更是生命的丰富。
这是因为这些人知道为什么要凡事感恩；因为过去的这一年，把他们的生命带到又更加靠近了那在基督里的大结局。
昨天参加一对年轻弟兄姊妹的婚礼。这是一对各自都生长在敬虔爱主的家庭的年轻人。
他们邀请了主耶稣自己来主持他们的婚礼。
于是，主不仅到场，不仅祝福了这一对年轻人，也藉着婚礼祝福了全部参加婚礼的人。
婚礼上用了一[……]
最近这边的弟兄姊妹主日在读出埃及记。我实在感到，不知不觉有些弟兄姊妹显出一种倾向，以为自己来到了西乃山下，在聆听 神的律法。
当然，如果要是挑明这样说，谁都不会承认，但问题是，我们不知不觉把自己放到了西乃山下，人天然的生命不仅没有警觉，反倒觉得很属灵，很神圣，很靠近 神。
我们开始讲 “宗教正确”（religious correctness）的话，却不知道自己离开了锡安山， 中了仇敌的诡计。
愿圣灵开启我们，保守我们。我们今天是在锡安山上，不是在西乃山下。旧约是 神的话的一部分，我们必须认真去读，但是我们今天只能在基督里边去读旧约，也必须从旧约里面读出基督，否则读旧约不仅仅对[……]
耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。路加福音4:1-13。
撒旦三次试探主。两次，撒旦用 “你若是 神的儿子。。”， 另一次则用 “你若在我面前下拜”。
但每次主耶稣都把自己放在人的位置：
“Man shall not” (人不可）；
“Thou shall not…” （“你不可”）；
“Thou shall…” (“你当…”）。
（因为耶稣直接引用旧约圣经，这里的”你”指着十诫的受众，即人，所以主是把自己放在人的位置，即人子的位置，回答撒旦。）
肉身的试探，魂的试探，灵的试探，但主仍然选择站在人的位置，为 “人子”。
“你若是 神的儿子，” 这个试探不是像[……]
「你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」出埃及记 31:14。
在旧约中，安息日和 “成为圣”（从世界分别出来给 神，成为圣的）直接相关。守安息日是一个极重要的标志，表明以色列作为 神的民是属 神的，是分别出来归给祂的，所以是圣的。
主耶稣在地上的时候，安息日竟然成为祂和犹太人尤其是法利赛人之间一个极大的冲突来源。并且从福音书中可以看到，那个冲突绝不是偶然的，也不是少数一两次，而是反复出现，明明是主自己刻意把犹太人显露在一个无法逃避的矛盾之中。
在主的眼里，安息日恰恰是一个试金石，可以显出犹太人的真实光景。那些自以为“恪守[……]
旧约出埃及记31章，会幕的建立。耶和华不仅对会幕的建立有详尽的指示，并且安排了巧工来实施。
这些巧工所需要的技能其实是以色列人原本没有的。并非因为以色列人不够聪明，而是因为用来建造会幕的技能和以色列原本所擅长的完全不同。
以色列人的祖先原本是牧羊的。在埃及四百余年，后来沦落为烧砖的。他们的手是何等样的低贱！他们如何能够有能力有资格来建耶和华的会幕呢。
但是在 神的经济（economy) 里，祂另有供应和安排。祂用祂自己的灵来充满户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。
神又分派但支[……]
「他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：『你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。』 但是，如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求後约了。」希伯来书 8:5-7
有关希伯来书第八章这段经文，过去产生一个相当有影响的教导，即今天教会的建设要像当初摩西和以色列人建设会幕的时候一样，要按照 “山上的样式”。
然而，有关 “样式”，到底是什么样的样式，却会导致误解甚至是很危险的误导。
首先，希伯来书第八章提到山上的样式，并不是一个对新约教会直接的正面指导[……]
「要成全圣徒。。。 直等到我们众人在信心 (pistis, faith) 和在 神儿子的知识 (epignōsis 真知识）上都同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量。」（以弗所书 4:13， 直译）
“For the perfecting of the saints,…until we all arrive at the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, at the full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of[……]
“我真的信吗？”
我们很严肃认真的问这个问题，因为我们感到这个问题关乎我们自己。或者说我们自己是这个问题的主人。
但实际上不仅我们关心这个问题。神最关心这个问题，撒旦也非常关心这个问题。
神是如此的关心这个，祂会把我们放到一个个试验里，来验证我们的信是不是真的。这些试验实际上是为了我们好。
神要我们所经历的，绝对不会是一个理论的分析，甚至都不是一个我们自以为真诚的 “扪心自问”， 而总是一个 moment of truth (真实时刻), 那时候我们或通过考试,，或通不过。
我们在地上的生活里会有大大小小这样的时刻。当主回来在地上寻找 “信” 时，那是最后的时刻。
也未必是平时最喜[……]