“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，” 启示录1:9。
从创世纪联系到启示录，有一个思想贯穿在那里，就是 神在人身上的工作从亚当开始就不是一个反应的动作，甚至也不仅仅是一个善意的展现，而是一个积极有目的的宣告和见证。
在天上有了撒旦对 神的背叛之后，所有受造，以天使为代表，都在预期 神就着撒旦及其的结局，一定要做出一个宣告，拿出一个方案，最终达到一个结论(solution)，但是并不知道这个宣告，方案和结论是什么样的方式和什么样的性质。
天使们一开始一定没有想到神的宣告和方案是 “人“ (亚当)。
但他们后来[……]
A family-message to children.
I am more and more awakened to this realization:
America, even the entire free world, is facing an existential challenge. Do not shrug this off. If I were allowed to speak to young people I would say the following:
Sober up.
Switch off the drug addiction (d[……]
一位弟兄最近交通到他在信主的几十年期间，在试炼中的学习。
不是一个偶发事件中的试炼，而是持续的，长期的，似乎神刻意要安排在他人生中的试炼。
也不是一个对某一个特定遭遇发出反应的那种学习，而是持续的，长期的发生在每一天的行走之间，交织在每一个思想之中的那种学习。
和许多其他人信主的经历不同，弟兄不是在末路求助的遭遇中不得不信主的，而是在年轻有为，前途光明的时候遇见了主，因为爱慕主，就跟随了主。
他有点像那位在地上一无所缺，却来到主面前，寻求永生的年轻财主 (马可福音10:17-20)。但不同的是，他没有忧忧愁愁的离开主。主格外怜悯他，没有当时告诉他，他需要变卖一切所有的[……]
Leviticus chapter 7:
After the division of the sacrifice between the altar and the priest, the trespass offering is shared by all priests even though it belongs to the priest who conducts the sacrifice.
What a marvelous picture in Leviticus. Today we live according to the Spirit of grace,[……]
「耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」於是带著彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；。。。」 马太福音 26:36-38。
面对主，我们可能会像不懂事的孩子一样，对父母显出忧愁和难过，不仅不懂，而且甚至会为之难为情。
主岂能忧愁，难过，忧伤呢？
“心里” 圣经原文 (ψυχή psuchē) 是 “魂” （soul)。
道成肉身的主，取了人的样式。即取了人的样式，就有灵、魂、体三部分。主的魂，即他的思想、意志、情感，是真人子的魂 （The[……]
「不为恶所胜，反以善胜恶」罗马书12:21。
罗马书第12章以21节为结尾。中文和合本的翻译为 「你不可为恶所胜，反要以善胜恶」 。
需要意识到，“你”、“不可” 中的 “可”字、以及 “要”，这几个字都是为了满足语言习惯而加上的，在原文中没有。这些字被加上，本身并没有问题，但我们读经需要小心不加上自己想象的语气，导致在我们这个天性自我中心的人心里不知不觉对 神的话产生曲解。
如果我们对 神的话仔细，一定会意识到，“你不可” 这个词有特殊重要性，因为这是旧约诫命中命令的语气。
「你不可。。。」，这是诫命特有的命令语气。 英文圣经中的那个[……]
最近读到一篇文章，题目是 “美国不是打出来的，是谈出来的“，回顾和分析美国宪法和立宪的历史。很好的文章。说实在，看到国内还有人写这样的文章，有些感动。
其中，作者指出当初美国立宪是在许多的争论之中达成的一些折中。 这虽然不是作者的主要论点，却引起我许多的联想。
许多人，因为看见当初美国立宪是在许多的争论之中达成的一些折中，就反过来轻看美国宪法。但这种观点是本末倒置。
首先，立宪者代表的是立国者，而美国立国与人类历史上所有的政治革命和权利斗争相比有着极大的不同。凡政治革命，都会有强烈的统一思想和专制的口号。反对派不仅会被打下去，而且会很可能会被置于死地，因为如果留着则会成为隐患[……]
「要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。」 罗马书 12:16。
这里“俯就卑微的人” 其实也可以直译为 “在卑微中失去自己”，或 “把自己降低到卑微里”，因为原文中并没有 “人” 字，而“俯就”则是“降低”的意思。
其中，“卑微” 这个词，和马太福音 11:29 中主耶稣说，「 “我心里柔和谦卑。。。」里的 “谦卑” 是同一个词。
人都能讲“谦卑”。基督徒甚至喜欢讲谦卑。但我们可能还是会常常觉得自己比别人高，只是要努力“俯就”下来，将就一下那些比自己卑微的人，觉得这是基督徒该有的谦卑姿态。说实在，按照世人的标准，能够俯就别人，已[……]
「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」马太福音 11:29-30
很多年前，刚信主的时候，心里常常被主耶稣说的这句话深深打动。当时完全是在直觉里的一种感动，并非明白主的话。
过了些年，一次在听一位年长弟兄交通的录音，圣灵忽然紧紧地抓住了我的心。弟兄以非常低调的语气分享，完全不是讲道，他讲到他当初和主对话。他像是一个不懂事，认真但却小信的牛犊，到了他该负轭的时候了，他既愿意也担心，他来到轭前，主吩咐他该负轭了。他看到主自己像是一头成熟的牛，已经负了轭，看着他，用柔和又鼓励的眼光看着他，期待他。。。他虽担心又犹[……]
“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人賙济。“ 使徒行传 3:2。
美门是当时犹太人圣殿的其中一个门。这里的 “美” 并不是直译，而是一种意译。原文 ὡραῖος （hōraios）的意思”应季盛开“ (belonging to the right hour or season,flourishing ) 的意思。
那个生来瘸腿的人，就在这个“应季盛开” 的门前讨饭。
这是一种什么样的图画呢!
你知道 神眼中的真正的 “应季盛开“ 实际是什么吗？
神对此有一个明确的定义，并且绘了一幅清楚的图画，美丽又[……]