「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」马太福音 11:29-30
很多年前，刚信主的时候，心里常常被主耶稣说的这句话深深打动。当时完全是在直觉里的一种感动，并非明白主的话。
过了些年，一次在听一位年长弟兄交通的录音，圣灵忽然紧紧地抓住了我的心。弟兄以非常低调的语气分享，完全不是讲道，他讲到他当初和主对话。他像是一个不懂事，认真但却小信的牛犊，到了他该负轭的时候了，他既愿意也担心，他来到轭前，主吩咐他该负轭了。他看到主自己像是一头成熟的牛，已经负了轭，看着他，用柔和又鼓励的眼光看着他，期待他。。。他虽担心又犹[……]
“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人賙济。“ 使徒行传 3:2。
美门是当时犹太人圣殿的其中一个门。这里的 “美” 并不是直译，而是一种意译。原文 ὡραῖος （hōraios）的意思”应季盛开“ (belonging to the right hour or season,flourishing ) 的意思。
那个生来瘸腿的人，就在这个“应季盛开” 的门前讨饭。
这是一种什么样的图画呢!
你知道 神眼中的真正的 “应季盛开“ 实际是什么吗？
神对此有一个明确的定义，并且绘了一幅清楚的图画，美丽又[……]
There’s a very basic legal concept called “burden of proof,” which you may know about. I’m going to use this as an analogy to explain a very basic principle of life to you.
It is important. So please read carefully. I don’t write to you every day.
In a legal d[……]
1859年，John Mill (约翰·密尔) 出版了一本叫做 On Liberty （论自由）的书。这本书成为西方 liberalism （自由主义 ）的代表性作品。
《论自由》这本只是一篇论文长短的书，之所以影响很大，是因为它的立足点并非是一个简单的个人自由，而是从一个人类社会的最基本点出发思考，提出了一个作者认为是在根本上解决个人以及整个社会关系的系统性方案：
自由主义 （liberalism）。
换言之，密尔正式推出一个系统的自由主义 （liberalism），为世界提供一个统一的思想体系和政治体系。
其基本思想，是从论证的角度，说明个人自由的重要性和必要性，提倡个人自由最大化，防[……]
使徒保罗在新约圣经中对 “因信称义” (justification by faith) 的阐述，尤其在罗马书和加拉太书中，是最重要的基要真理之一，在大部分基督徒中，并没有本质性的争议。
“我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。” 罗马书 3:28。
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。” 加拉太书 2:16。
“没有一个人靠著律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，「义人必因信得生。」” 加拉太书 3:11。
然而，在许多基督徒的心中，多多少少还是存着一个疑问，关乎雅各书[……]
「 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。」罗马书 6:5-7。
一旦知道了我们是罪的奴仆，我们都想脱离罪。
但我们如何才能让主的死和复活在我们身上算数呢？
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
这里的 “形状” 这个词的圣经原文是希腊文 ὁμοίωμα （homoiōma），英文翻译为“likeness” , 是指一种有实质内容的相似。既不是完全等同（identical）, 但也不是仅仅在名义上或表面的说法上（nominal）的一[……]
「耶稣又对众人说：”…因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”」 路加福音 9:24
有人说，这话我懂，听上去和佛教思想很像。但说这话的人，是因为没有看到耶稣的话中一个关键词，即 “为我” (为主耶稣)。 唯有为了主的缘故丧掉生命的，才得了生命。没有主耶稣，那句话本身就是一个类似于佛教的宗教觉悟，是一种不错的觉悟，但却解决不了生和死这个宇宙性的问题。
人是由于犯罪而丢掉生命的。在罪的欺骗和权势下，人成了罪的奴仆。面对罪的问题，世俗采取的方法是不承认罪，不认罪。这自然是无用。而宗教的办法则是装死。在罪面前，装死装的最像的，莫过于佛教。这种装死实际上是令人钦佩的[……]
“与主同死” 是许多基督徒熟知的真理。但我们却有可能并不常常意识到这里边的极宝贵的重要性。我们也可能常常并不明白, 与主同死，是我们的利益，并不是我们的牺牲。
“多马就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」” 约翰11:16。
我们不懂主的死，也就误解与主同死。在我们不好的时候，可能会轻看与主同死，在他的死上，离他远远的。即使在我们还不错的时候, 我们也可能会像多马那样, 在血气中说话，表面上是勇敢，实质上是对主极大的误解和顶撞。
多马的话，即使把他明显的埋怨成分去掉，也都是对主极大的误解和顶撞。 他还以为，他这要是和主一起去，表现出勇敢，是他给主的极大同情和[……]
最近各种美国主流媒体（以及转发的中文媒体）报道：死海古卷（Dead Sea Scrolls）是假的。
浏览这些报道的英文源头，几乎所有的标题都带着一种误导，或出自无知甚或故意的误导。
报道背后的真实消息是，前几年所冒出的几件声称是死海古卷的文物，现在基本上被认定是假的。
但这个和原来的死海古卷的真假没有任何实质关系。
死海古卷 (Dead Sea Scrolls) 是1946-1947年期间在约旦河西岸地区 Qumran caves 被发现的，包括数千件文字文物，写在一种特别的古卷材料（papyrus）上，被考证是接近两千年以前或更早的文物。
其中最著名的，是一些犹太人圣经旧约的篇章[……]
最近和弟兄姊妹们的读经进入大卫犯罪和 神的管教和惩罚 (撒下11－24章，代上20－27章）。
虽然我们大多数人无法和大卫相比，但圣灵的严肃训诫却是极其清楚。
我发现我过去只是从个人中心的角度，用一个道德的眼观来审视大卫 （但实际上却在暗中为罪人寻找出路）。
这是该隐的心，是罪人的心，不虔之人的心，小人的心，是“贼”的心。
但这次，我忽然明白一点，罪从来都不只是一个“错误”，而是一个有针对性的背叛。
从亚当夏娃、该隐开始，从来都是如此。
到了大卫，就更是清楚。因为大卫和 神之间有个特殊的关系。他是 神的朋友。那个朋友关系，非同寻常！
但大卫犯罪，背叛了 神，其所意味的针对性背叛之[……]