“一次得救，永远得救” 是在基督徒中非常广泛被接受的一个信念，尤其是福音派弟兄姊妹。但许多人在没有真正定义和理解 “得救” 一词含义的情况下接受了它。
如果我们从没有明确定义的词语出发，会产生误导和误解。我们要寻求并遵行神的话，以免我们在生命上受损。
神在耶稣基督里给人所应许、所预备的，乃是全备的救恩，是灵、魂、体全然得救 （帖撒罗尼迦前书5:23）。
但是在许多基督徒平常的概念里，尤其是在 “一次得救” 这样的说法里，指的是人灵的得救，不是，也不能是全部的救恩。
灵的救恩，开始于人在灵里的重生。这是人生命的位置，即在基督里称义的位置。这关乎神的拣选，而神的选择并没[……]
最近看到一个有趣的视觉错觉，可能很多人都见过。
一个小图像显示的是一个男人的头部，但当点击放大到更高分辨率（更大的尺寸）时，实际上是一些孩子的身体按特定的模式排列，制造出这种效果。
我停下来思考了一下。我并非喜欢这个手法，但它却从反面说明了一件有意义的事。这可能与图像的原始创作者的意图不同（事实上，他们的意图很可能完全相反），但却揭示了比单纯的视觉效果更深的东西。
作为这个宇宙的观察者，我们人类通常没有高分辨率的全景。我们只有部分信息，这些信息要么受限于分辨率，要么受限于覆盖范围，或者两者兼而有之。无论缺少什么，我们的大脑都会基于我们的解释进行推测填充。这种推测可以是自动的、[……]
抖音基于其创始人这样一个认识：超过90%的数字信息消费者只是“数字猪”，他们会吃下任何喂给他们的东西。
这的确是抖音背后的创立哲学：抖音的母公司字节跳动于2012年由张一鸣和梁汝波在中国创立，其基础是他们对数字信息领域观察后的一次“顿悟”：绝大多数的数字信息消费者只是 “数字猪”，他们会吃下任何喂给他们的东西。
基于这一“顿悟”，他们意识到基于“搜索”的数字信息范式在吸引人类参与方面并不是最优的。最优的模式是“信息流”模式。
因此，字节跳动专注于即时播放（信息流）模式。它从文字新闻开始，后来转向视频为主。但它始终由同一个基本但革命性的想法驱动，这个想法如今不再新颖，因为其他平[……]
阴间、地狱、火湖； 乐园、天堂、永生，都是基督徒所熟知的名词，然而却常常被误解。
在普遍的概念中，阴间（hades）、地狱（hell）、火湖（lake of fire）似乎是同义词，即同一件事的不同说法。无论是中文还是英文背景的人都是如此。这实在并不能怪读经的人，因为圣经的翻译，无论是中文还是英文，本身对这些概念就没有准确的区分。这是语言和文化所引起的混淆，实在是一个不幸。
但是在圣经原文中却是有区分的。更重要的是，从圣经的上下文，我们可以看到这里的区分不仅仅是文字上的，而且是实质性的。
比如，主耶稣在路加福音 16:23那里说到那位死后受苦的财主， “他在阴[……]
起初 神创造天地又创造人，从始祖亚当夏娃开始。人犯罪堕落远离神，陷在罪中，落入死亡桎梏，完全丧失原本 神赋予人的荣耀和盼望。
但是在创立世界之前，神就早已对一切有先见，做了拯救的计划。这个计划是：神的儿子要道成肉身，亲自来到地上，取人的样式，替人的罪，并且为了人的命运而战胜死亡。
2000多年前，耶稣来到地上，用各样神迹证明他就是那原本被应许的救主，道成肉身的 神子，并接受魔鬼撒但的试探也接受人的检验，被证明是完全无罪无瑕疵的。
之后他就来到了那个夜晚，客西马尼园的夜晚。就是耶稣上十字架之前的那个夜晚。
在那里[……]
人的生命是三元的，包括灵、魂、体。
“灵” 有三个方面的功能：（与神）交通、（对神的）信心、直觉 （包括良知）。
“魂” 也有三方面的功能： 思想、意志、情感。
“体” 是直观的，就是我们物质层面的身体，这不仅包括我们的躯体和感官，也包括我们的大脑。
唯物论者以为人就只是一个物理的身体，而人的思维或者思想只不过是大脑的一种功能和现象而已。但是神的话告诉我们，人是有灵魂的，并且灵魂并非从人大脑里次生或滋生出来的一种现象，而是单独的存在。如果用当代人比较熟悉的电脑作为比方的话，大脑像是硬件，灵魂则是软件。软件虽然在特[……]
信心 (faith)，相信 (believe)，忠贞 (faithful) 在圣经希腊原文中是同一个词根，代表同一件事的不同方面，分别是名词、动词和形容词。 信心是其存在之内涵，相信则是人的主观动作, 而忠贞则是人生命状态的属性。
由于中文语言的限制，我们不容易意识到信心、相信、忠贞其实是同一件事。尤其是忠贞，我们会以为这是信心之外另加的一个品质，是额外的。但其实忠贞是信心的形容词，是表达一个有真信心的人生命状态的属性。
对主有信心，即相信主耶稣的人，一定是对主耶稣忠贞的。这里没有额外的附加，而是信心的真实状态的特征。一个[……]
“凡以行律法为本的都是被咒诅的” （加拉太书3:10）。这里，“以行律法为本” 的原文直译：“靠律法的功效” （depend on the works of the law)。
保罗为什么用这样强的口气说以行律法为本的人呢？
亚伯拉罕作为信心之父，一定也是行走在遵从 神给他的命令里边，后者对他也就相当于律法。但神为什么后来又通过摩西给以色列颁布全套律法呢？并且，既然 神明知道以色列人并不能遵从律法，这岂不是多此一举，甚至让人感觉是害了以色列人吗？
亚伯拉罕受了 神的称赞，就表明在他身上信心和律法是调和的。既然如此，[……]
有关罪，神在基督里为我们所预备的是 挽回（Atonement）。这个挽回是完全的，概括性的。所有的祭，不仅为罪所献的祭，也包括燔祭，素祭，平安祭，都归结于挽回（Atonement），这是神对人与神之间关系的问题彻底的解决方案。
但从挽回（Atonement）带给我们的福音（好处）里边有两个方面，一个是罪得赎 （redemption)，另一个是罪得赦免 (forgiveness)，并有不同的含义。
圣经原文中，用了三个不同的词，在英文翻译中有体现（atonement, redemption, forgiveness），但在中文翻译中[……]