视觉到现实:信息的差距

最近看到一个有趣的视觉错觉,可能很多人都见过。

一个小图像显示的是一个男人的头部,但当点击放大到更高分辨率(更大的尺寸)时,实际上是一些孩子的身体按特定的模式排列,制造出这种效果。

我停下来思考了一下。我并非喜欢这个手法,但它却从反面说明了一件有意义的事。这可能与图像的原始创作者的意图不同(事实上,他们的意图很可能完全相反),但却揭示了比单纯的视觉效果更深的东西。

作为这个宇宙的观察者,我们人类通常没有高分辨率的全景。我们只有部分信息,这些信息要么受限于分辨率,要么受限于覆盖范围,或者两者兼而有之。无论缺少什么,我们的大脑都会基于我们的解释进行推测填充。这种推测可以是自动的、[……]

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抖音与数字信息猪场

抖音基于其创始人这样一个认识:超过90%的数字信息消费者只是“数字猪”,他们会吃下任何喂给他们的东西。

这的确是抖音背后的创立哲学:抖音的母公司字节跳动于2012年由张一鸣和梁汝波在中国创立,其基础是他们对数字信息领域观察后的一次“顿悟”:绝大多数的数字信息消费者只是 “数字猪”,他们会吃下任何喂给他们的东西。

基于这一“顿悟”,他们意识到基于“搜索”的数字信息范式在吸引人类参与方面并不是最优的。最优的模式是“信息流”模式。

因此,字节跳动专注于即时播放(信息流)模式。它从文字新闻开始,后来转向视频为主。但它始终由同一个基本但革命性的想法驱动,这个想法如今不再新颖,因为其他平[……]

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阴间、地狱、火湖; 乐园、天堂、永生

阴间、地狱、火湖; 乐园、天堂、永生,都是基督徒所熟知的名词,然而却常常被误解。

阴间、地狱、火湖

在普遍的概念中,阴间(hades)、地狱(hell)、火湖(lake of fire)似乎是同义词,即同一件事的不同说法。无论是中文还是英文背景的人都是如此。这实在并不能怪读经的人,因为圣经的翻译,无论是中文还是英文,本身对这些概念就没有准确的区分。这是语言和文化所引起的混淆,实在是一个不幸。

但是在圣经原文中却是有区分的。更重要的是,从圣经的上下文,我们可以看到这里的区分不仅仅是文字上的,而且是实质性的。

比如,主耶稣在路加福音 16:23那里说到那位死后受苦的财主, “他在阴[……]

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三样事 – 十二篮

三样事 – 十二篮 」是麦穗读经笔记的一个特别收集,共12章(十二篮),每章都是对三样相关之事的陈述。

目录

第1章:  亚当(人)、男人、女人

第2章:  神的计划、人的历史、亚当的结局

第3章:  称义、圣别、荣耀

第4章:  挽回、赎罪、赦罪

第5章:  罪、律法、恩典

第6章:  信心、相信、忠贞

第7章:  灵、魂、体

第8章:  神的国、教会、以色列

第9章:  迷失的羊、失落的银钱、死去的儿子

第10章:  为罪、为义、为审判

第11章:  主的桌子、擘开的饼、立约的杯

第12章:  试探、受难、复活

麦穗

时常心里有些得着或感想,多是靠[……]

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第十二章: 试探、受难、复活

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起初 神创造天地又创造人,从始祖亚当夏娃开始。人犯罪堕落远离神,陷在罪中,落入死亡桎梏,完全丧失原本 神赋予人的荣耀和盼望。

但是在创立世界之前,神就早已对一切有先见,做了拯救的计划。这个计划是:神的儿子要道成肉身,亲自来到地上,取人的样式,替人的罪,并且为了人的命运而战胜死亡。

2000多年前,耶稣来到地上,用各样神迹证明他就是那原本被应许的救主,道成肉身的 神子,并接受魔鬼撒但的试探也接受人的检验,被证明是完全无罪无瑕疵的。

之后他就来到了那个夜晚,客西马尼园的夜晚。就是耶稣上十字架之前的那个夜晚。

在那里[……]

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第七章: 灵、魂、体

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人的生命是三元的,包括灵、魂、体。

“灵” 有三个方面的功能:(与神)交通、(对神的)信心、直觉 (包括良知)。

“魂” 也有三方面的功能: 思想、意志、情感。

“体” 是直观的,就是我们物质层面的身体,这不仅包括我们的躯体和感官,也包括我们的大脑。

唯物论者以为人就只是一个物理的身体,而人的思维或者思想只不过是大脑的一种功能和现象而已。但是神的话告诉我们,人是有灵魂的,并且灵魂并非从人大脑里次生或滋生出来的一种现象,而是单独的存在。如果用当代人比较熟悉的电脑作为比方的话,大脑像是硬件,灵魂则是软件。软件虽然在特[……]

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第六章: 信心、相信、忠贞

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信心 (faith),相信 (believe),忠贞 (faithful) 在圣经希腊原文中是同一个词根,代表同一件事的不同方面,分别是名词、动词和形容词。 信心是其存在之内涵,相信则是人的主观动作, 而忠贞则是人生命状态的属性。

由于中文语言的限制,我们不容易意识到信心、相信、忠贞其实是同一件事。尤其是忠贞,我们会以为这是信心之外另加的一个品质,是额外的。但其实忠贞是信心的形容词,是表达一个有真信心的人生命状态的属性。

对主有信心,即相信主耶稣的人,一定是对主耶稣忠贞的。这里没有额外的附加,而是信心的真实状态的特征。一个[……]

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第五章: 罪、律法、恩典

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“凡以行律法为本的都是被咒诅的” (加拉太书3:10)。这里,“以行律法为本” 的原文直译:“靠律法的功效” (depend on the works of the law)。

保罗为什么用这样强的口气说以行律法为本的人呢?

亚伯拉罕作为信心之父,一定也是行走在遵从 神给他的命令里边,后者对他也就相当于律法。但神为什么后来又通过摩西给以色列颁布全套律法呢?并且,既然 神明知道以色列人并不能遵从律法,这岂不是多此一举,甚至让人感觉是害了以色列人吗?

亚伯拉罕受了 神的称赞,就表明在他身上信心和律法是调和的。既然如此,[……]

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第四章: 挽回、赎罪、赦罪

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有关罪,神在基督里为我们所预备的是 挽回(Atonement)。这个挽回是完全的,概括性的。所有的祭,不仅为罪所献的祭,也包括燔祭,素祭,平安祭,都归结于挽回(Atonement),这是神对人与神之间关系的问题彻底的解决方案。

但从挽回(Atonement)带给我们的福音(好处)里边有两个方面,一个是罪得赎 (redemption),另一个是罪得赦免 (forgiveness),并有不同的含义。

圣经原文中,用了三个不同的词,在英文翻译中有体现(atonement, redemption, forgiveness),但在中文翻译中[……]

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第二章: 神的计划、人的历史、亚当的结局

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相信耶稣成为基督徒,到底意味着什么? 仅仅相信一下,但人最终都一样是聊此一生而已,有什么意义呢? 神自己为什么对我们相不相信如此在乎呢?

这些问题背后,有一个很普遍的误解:即人错以为 ‘信’(faith)只是人的主观意念而已,起源于人心,因此只能在人自身上找到意义,而且是在人当前的感觉里寻找。

能救人的信

但是,能拯救人的信 (saving faith) 不仅仅是关于神,而是来自于神,由神放在人的心里。从根本上说,信(faith)并不源于人。拯救的信指向神自己,指向神在创造世界之前的计划,以及神最终要完成的事情。它从永远指向永远[……]

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