我们在天上的父，圣洁、公义、慈爱的神，恩典和荣耀的父，我们奉你爱子、我们主耶稣基督的名来到你面前向你祷告。我们感谢你，敬拜你！愿赞美归于我们主耶稣基督的神和父！
父啊，你在基督里赐给了我们天上各样属灵的福气；因为你在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在你面前成为圣洁、无有瑕疵。
你又因着爱，按着自己旨意所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使你荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是你在爱子基督里白白赐给我们的。在祂里面，我们借着祂的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照着你丰盛的恩典。
你用诸般的智慧和聪明，充充足足地将这恩典赏给我们。你按着自己所喜悦的，照着自己在基督里[……]
亲爱的弟兄姊妹们，在今天这个充满了邪恶、悖逆和不信的时代，还能与信主的人在一起，彼此相爱，彼此勉励，是极大的福气。所以要感激弟兄们的召集和服事，也感激其他弟兄姊妹们的接纳。
我心里有一些负担，反复犹豫是否要分享在这里。感觉为难，是因为心里想说的话很可能会显得过于沉重，配不上弟兄姊妹的心情。 但斟酌之后还是觉得要分享给大家。有些弟兄姊妹可能不需要，但也许有些弟兄姊妹需要。
我们现在生活在末期。主耶稣基督真的很快就要回来了，要迎娶他的教会，也要审判这地上撒旦和兽的国。基督徒时常在这样讲，但是现今的紧迫感远远超过平常。在圣经中许多最后需要应验的预言都正在极短的时间内集中被应验。 这是过去[……]
在现今的美国或其他西方国家，自称为基督徒的人，大多数情况下，要么只是文化上的附属，要么只是声称相信神的存在。
但这不是信基督。
仅仅相信有神，并对耶稣基督有一点概念，并不等于相信耶稣基督，所以并不能得救。撒但和所有邪灵都知道神的存在也知道耶稣基督，但他们得不到救赎，只等待着永远的审判。
这种可悲的状况并不是因为救恩很复杂或难以获得。完全不是。救恩在耶稣基督里是简单的：
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” 罗马书 10:9
真正的障碍在于“相信”，这就是生与死的分界线。
人根本的问题是，不相信，也无法相信。
不信，正是属灵死亡的状态。对[……]
听到一位弟兄的祷告，感觉很美好，就分享在这里。弟兄的祷告原来是英文的，下面是中文翻译：
这是神所造的日子，让我们欢喜快乐。耶利米书29:11确保我们：“我知道我为你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
如果你相信神今天可以改变你的生活，让我们一起同心合意地祷告。让我们奉耶稣的名一同祷告。让我们站在马可福音11:24的经文上祷告：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” 让这祷告成为你每日信心的宣告，相信神的良善和信实。在你每天祷告时，站在信心中，看神如何在你的生命中动工。
让我们向神祷告。愿我们能凭信心聆听[……]
“被提”（rapture, or “taken away”)，是圣经中一个重要的启示。在末了的时候，主耶稣要回来，睡了的圣徒要复活，并且那些活着还存留在地上的圣徒要和复活的圣徒一起被提到空中，与主相遇。这不仅在圣经中多有暗示，并且在帖撒罗尼迦前后书以及启示录中有明确的启示。被提是耶稣基督对他教会的应许，也是圣徒盼望等待主耶稣回来的一个焦点。任何一位相信圣经是神的话的人，都不会否认。
然而，由于许多的误解和误传，使得 “被提” 这个概念或名词在基督徒中所带来的误导和误解多于开启和建立。
首先，对于被提的细节，包括什么时候被提，灾前被提还是灾后被提，一次被提还是多次被提，等，读经的人却有不[……]
谈到末世的预言时，基督徒常引用主耶稣在马太福音24:36中所说的话：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”
我们想，如果连子 (神的儿子，主耶稣基督) 都不知道，我们怎么可能知道呢？而且，如果连子都不知道，我们岂能有想知道的愿望呢？
然而，这种态度导致我们忽视了神在圣经中关于末世的具体预言。
首先，在马太福音24:36中，主耶稣使用了当时的时态谈论末世。主所用的是 “现在时态”（当时的），说当时没有人知道。具体，主说话的时候是在他上十字架，并复活升天之前。
主并没有说将来也都没有人知道。主升天之后到了父那里，父是否会[……]
理性和常识，是神给人在平常情况下遵从的自然律和道德律，而不至于跌最愚蠢的跤，踏最明显的坑。
“笨人哪，你要接受智慧; 愚人哪，你要有常识。” （箴言8:5, 直译）。
然而，单靠理性和常识却不能参透属灵的事。
当日雅各离家出逃，是出于理性和常识，因为他知道他对他哥哥以扫做了亏心的事，并且他知道他哥哥以扫是什么性情的人，他若不逃走的后果是什么。
但是靠他的理性和常识，他不可能在逃亡的路上那天晚上有那个奇特的梦。那个梦来自一个完全不同的维度，是在理性和常识的维度里找不见的，因为根本不存在。那梦是启示，来自神，带着祂的爱和智慧， 雅各用了一生来明白。这是他的福气，[……]
“所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。” 罗马书 8:30。
称义、圣别、得荣耀，是基督徒生命的三个核心内容和阶段。罗马书 8:30 那里虽然只提到称义和得荣耀，但是第8章整章，并且从第12章到全书结束，其主题却是圣别（sanctified)。这并不使人惊奇，因为按照神荣耀的旨意，圣别是一个被称义的人在地上时生命的核心特征和追求。
称义是得救的开始和前提，得荣耀是最后的结局，但圣别（成圣）则是生命经历的主体。
“称义” 就是神称为是义的。“义” ，就是在神面前是对的，是被认可的[……]
“一次得救，永远得救” 是在基督徒中非常广泛被接受的一个教导或信念，尤其是福音派弟兄姊妹。但许多人在没有理解 “得救” 一词真正含义的情况下接受了它。有些与此相关的教导和理解甚至是属肉体的以自我为中心的谬误，使人生命受损。
在我们进入真理的分辨（见下文）之前，需要首先承认一个严峻的事实：“一次得救，永远得救” 这种教导和信念已经堕落成为泛恩典主义的理论根基，成为在主流基督徒中阻碍属灵生命生长甚至扼杀生命的原因之一。当初提出这种说法的动机和所产生的果效可能是好的，但我们当今所面临的属灵状态却让人警醒：即这种教导已经被仇敌弯曲和利用，造成破坏。
让我们严格寻求并遵行神的话，以免我们在生[……]
最近看到一个有趣的视觉错觉，可能很多人都见过。
一个小图像显示的是一个男人的头部，但当点击放大到更高分辨率（更大的尺寸）时，实际上是一些孩子的身体按特定的模式排列，制造出这种效果。
我停下来思考了一下。我并非喜欢这个手法，但它却从反面说明了一件有意义的事。这可能与图像的原始创作者的意图不同（事实上，他们的意图很可能完全相反），但却揭示了比单纯的视觉效果更深的东西。
作为这个宇宙的观察者，我们人类通常没有高分辨率的全景。我们只有部分信息，这些信息要么受限于分辨率，要么受限于覆盖范围，或者两者兼而有之。无论缺少什么，我们的大脑都会基于我们的解释进行推测填充。这种推测可以是自动的、[……]