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耶稣又回到迦百农。迦百农是加利利海西北边的一个镇。加利利海本身在当时根据沿岸不同地方的本地人习惯，有几个不同的名称，如革尼撒勒湖（路加福音5:1），提比哩亚海（约翰福音21:1）。从耶稣的家乡拿撒勒到迦百农往东北方向行大概有30公里的路。耶稣开始在各地传道的时候，常回到迦百农，所以那里有一个基站的作用。

耶稣回到迦百农后，在一个房子里传道。这里不是旷野。主在这里有一个落脚并传道的地方。

人听见他在那里，立刻有许多人聚集，甚至连门前都没有空地。马可福音2:2那里，原文里边有一个词，”立刻”，中文和合本里边没有翻译出[……]

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神的儿子，耶稣基督福音的起头。（1:1）

对犹太人来讲，这个消息是一个新消息，因为他们不知道，或者还不相信，耶稣就是基督；但也是一个旧消息，因为他们一直在等待基督，这是他们从旧约和先知所得知的核心消息。

由于这个缘故，耶稣基督福音的起头，从施洗约翰开始。约翰来是为基督预备道路。他传讲的是悔改的洗礼，是罪得赦。但是悔改和赦免的目的，并不是让他们得回犹太人原来的特权，而是为了预备迎接正发生的大事：

主基督，就是那位旧约先知所预言的，他们一直在等待的，已经照着应许来了。

悔改和罪得赦免，是这[……]

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在主耶稣被钉十字架之前那个夜晚， 他和门徒一起吃了逾越节的筵席。

有关这个筵席，一些愿意细究的人提出疑问：主和门徒一起吃的最后的晚餐，算不算是逾越节的筵席？

这个问题之所以有一定意义，是其代表的属灵意义，但也和圣经的一致性有关，因为这里存在一个表观的困难。

一方面，福音书明明说主耶稣和门徒们一起是吃逾越节的晚餐：”除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：「你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？」” (马太福音 26:17)。 马可福音 14:12-16 以及路加福音 22:8-15 也都如此明说。

但另一方面，逾越节的筵席按照传统应该是在预备日[……]

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有关主耶稣被钉十字架前后一周的时间表，公认他是在那个七日的第一日 (周日 Sunday) 进入耶路撒冷，在七日其间和门徒吃了最后晚餐，被卖，被审判，被钉十字架，最后在新七日的第一日（周日）复活并显现给门徒。

但对于中间的具体事件的时间却不是完全清楚，尤其是主耶稣被钉十字架的时间，是一个争议的核心。

传统的习惯是认为主是在周五（Friday ）被钉十字架。

这种说法的最根本来源，乃是福音书里边清楚的说，主被钉十字架的第二天是安息日，而安息日一般的常识是周六（Saturday , 七日的最后一日）。

但是这种说法跟圣经新约本身有冲突，也和旧约[……]

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1: 来服事的儿子

马可福音不是从我们救主的出生开始，也不是从他的童年和青年时代开始，而是从约翰的洗礼开始。主的仆人生涯由此开始，仿佛仆人露面，不报告他的全部履历，而是立即开始工作。

然而，有一点，却不能从这个仆人的 “履历” 中忽略。马可福音以最珍贵的词语 “神的儿子耶稣基督” 开头。圣灵在介绍仆人和他的工作之前，毫无疑问地明确了这是 神的儿子的故事。也就是说，这位仆人是 神的儿子，他降落为仆人的地位，谦卑自己。因此很明显，在圣灵的眼中，他事奉的意义不是单单源于他所做的，而是源于他的身份，即他是谁。

2: 与旧约的联[……]

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七日的第一日清晨，出太阳的时候，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米一起来到坟墓那里。

路上她们想起墓门前挡着的那块大石头，就彼此问：“谁给我们把石头从墓门辊开呢？”

蒙福的人，她们是一直在等安息日过去，时间一到她们就出发了，并没有考虑其它障碍。如果她们是事先开始考虑可能的难处，或许就放弃了，至少会耽延。现在她们在路上，才开始担心，但她们照样前去。

实际上，如果照着之前她们观察到的，她们好像忘了还有另一个比石头还更大的问题：谁给她们把那些看守的兵丁挪开呢？

但她们发现石头已经辊开了。看守的兵丁也没有了[……]

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那晚耶稣被卖，落在犹太人的官长手中，经过犹太教的审判。

一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给罗马巡抚彼拉多。

他们要除掉耶稣的心急迫，一刻也不耽误。

耶稣是被捆绑去的。也许这可以满足他们的权力感。祭司的手，应该是用来捆绑祭牲的 （诗篇118:27）。只是他们不知道，他们在捆绑 神的羔羊，耶稣基督，宇宙唯一真正的祭牲，一切祭牲的真体。

彼拉多那时正好在耶路撒冷。他是罗马帝国的巡抚，不是犹太人，是外邦人。

于是犹太人把他们的弥赛亚，他们的王，捆绑并亲手交给了外邦人[……]

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死就在前面，主必须经过它，这是建立神和人之间新关系的必经之路。

面对死，主所经过的试炼，绝对不是我们平常所想象的死亡的考验。这世上无数人死了，许多人甚至在死亡面前表现出无畏的精神。但这都是表面现象。事实是，过去所有的死，都是见证一件事：即人最终落在死亡的权势之下，没有一个人曾胜过死。死了的人只不过是屈服在死的权势之下，根本谈不上和 “死” 面对面，更谈不上和死全部的权势交战。

人所知道的死亡只不过是一种现象，背后的权势，却是 “死” 本身。

主耶稣所经过的试炼，则是 “死” 全部势力不遗余力的总攻击[……]

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本章是主在地上被卖并钉十字架之前，与门徒在一起的最后一段时间。这一章是整个马可福音里最长的，共72节。

这里记载了两个筵席，先是除酵节两天前在伯大尼的西门家的筵席，然后就是在除酵节的第一天，在耶路撒冷城里最后的晚餐。

第一个筵席表达了圣徒对主耶稣的爱，第二个筵席 (最后的晚餐)，则表达了主对圣徒的爱。

在第一个筵席中，马利亚打破盛着至贵的真哪哒香膏的玉瓶，把香膏浇在耶稣的头上。

在最后的晚餐中，犹大做了他要做的事，就是出卖主耶稣。

香膏是马利亚一生的积蓄，她在爱中全部倾倒[……]

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主耶稣告别圣殿

主耶稣离开圣殿，来到橄榄山上，对着圣殿而坐。

他向圣殿告别。

神在地上的工作要告一段落了。从亚伯拉罕到主耶稣，2000年的时间；从摩西，1500年的时间；从大卫王，1000年的时间，期间 神在地上与祂的选民以色列人同在。从会幕到圣殿，神住在以色列民中。

但现在，神不仅要把犹太教放置在一边，而且即将要把圣殿也放置在一边，甚至允许圣殿在外邦人手中被毁。

主耶稣坐在山上面对圣殿，他心在想什么呢？

他知道将要发生的事。他并不是舍不得圣殿那个物质的结构[……]

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