马可福音第6章详细记载了施洗约翰被杀的过程。读经的人都会被这件事的残忍震惊,但更让人不能接受的是,他的死似乎毫无价值。
然而产生这种感觉,是因为我们只是在血气里反应,并没有体会圣灵在 神的先知身上深深的用意。
首先,施洗约翰是主耶稣的先锋。他来的目的就是为了给主耶稣开路。若不是为了这个目[……]
马可福音第6章详细记载了施洗约翰被杀的过程。读经的人都会被这件事的残忍震惊,但更让人不能接受的是,他的死似乎毫无价值。
然而产生这种感觉,是因为我们只是在血气里反应,并没有体会圣灵在 神的先知身上深深的用意。
首先,施洗约翰是主耶稣的先锋。他来的目的就是为了给主耶稣开路。若不是为了这个目[……]
旧约的传道书,最后是这样结束的:
“这些事都已听见了,总意就是:敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所有的一切。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。” 传道书 12:13-14。
中文圣经中,“人所有的一切” 被翻译为 “所当尽的本分”, 其实把传道者的话弱化了。传道者这[……]
小组读经差不多同时进入约伯记和马太福音。
约伯记配合读福音书,是极美的事,因为这里边,一前一后,说出神拯救的计划和心意中两个不同的阶段,两者中间所则插入的是整个以色列的历史,就是律法时代。
约伯记虽然在圣经里排序在律法书之后,但是其所发生的时代却在律法之前。
约伯是天国种子的显现([……]
小组每日读经读到历代志和以弗所书。这两卷书放在一起读,是何等样的反差,但又是何等样的奥秘关联。
圣灵借着以斯拉诉说犹太人的家谱。在以斯拉自己心中和所有读旧约的犹太人心中,他们一方面清楚犹太人在神面前的背约和失败,但另一方面,在圣灵的暗示下他们还是对神的应许抱着指望。
就着[……]
起初 神创造天地又创造人,从始祖亚当夏娃开始。人犯罪堕落远离神,陷在罪中,落入死亡桎梏,完全丧失原本 神赋予人的荣耀和盼望。
但是在创立世界之前,神就早已对一切有先见,做了拯救的计划。这个计划是:神的儿子要道成肉身,亲自来到地上,取人的样式,替人的罪,并且为了人[……]
”我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。” 哥林多前书15:19。
哥林多前书第15章讲到复活,不只是主耶稣的复活,也是我们复活的指望。这是非常重要的一章。一个信耶稣的人,如果暂时读不懂罗马书的话,也必须能够进入哥林多前书第15章的真理。
这一章是在爱篇(13章)和恩赐篇(1[……]
在犹太历正月初十,耶稣最后一次进入耶路撒冷,因为根据旧约(出埃及记12:3),神的羔羊需要在这日被挑选和检查,为了在正月十四日献祭(出埃及记12:6)。
耶稣在被出卖和被钉死在十字架上之前,与他的门徒一起度过的这最后一周时间,其重[……]
主耶稣在临上十字架之前,讲给门徒的话。
世界的王将到 (约翰福音14:30)。
这世界的王就是撒旦。 世界的王来,为要摧毁 神的儿子。
撒旦何以如此自不量力,以为可以摧毁神的儿子?撒旦并没有别的选择,这是按照他的本性唯一的选择,也是按照他所取的地位所决定的唯[……]
主耶稣在福音书中曾亲口讲,有一种罪是不得赦免的。
“我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免。” 马太福音 12:31。
同样的话在马可福音3:29和路加福音12:10中也出现。
与此相关,希伯来书第10章,也有这样的话:
[……]
「保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本著圣经与他们辩论, 讲解陈明基督必须受害,从死里复活;又说:”我所传与你们的这位耶稣就是基督。”」使徒行传 17:1-3 。
「保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是[……]