Category: 基要真理 basic truth

大哉,敬虔的奥秘

提摩太前书第3章,保罗在指示了教会的行政和行为规范之后,加上一段很重要的话,告诉提摩太和我们什么是教会。

蒙召的教会

首先 “教会” 这个词的原文意思是 “被呼召出来的会(ekklēsia , called out assembly)”。今天我们虽然习惯了 “教会” 这个词,但是我们心[……]

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血气,肉体和情欲

在新约圣经中,有关我们的旧人,有三个不同的词, 血气,肉体,情欲。 因为这三个词都是有关旧人的,而旧人都是犯罪堕落之后的人,所以,无论是血气,肉体还是情欲,我们首先需要明白的一点是,它们都是旧生命,是属灵新生命的反面。只要清楚这一点,基本上就不会有太大的误解。

但是,在上面这个基本的理解基[……]

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以前的时代没有人知道的奥秘

小组每日读经读到历代志和以弗所书。这两卷书放在一起读,是何等样的反差,但又是何等样的奥秘关联。

圣灵借着以斯拉诉说犹太人的家谱。在以斯拉自己心中和所有读旧约的犹太人心中,他们一方面清楚犹太人在神面前的背约和失败,但另一方面,在圣灵的暗示下他们还是对神的应许抱着指望。

就着律法而言,他们已[……]

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以色列的家谱和新约神儿女的家谱

历代志上前面这些章节所记录的家谱,我们虽然很难读,但是心里绝对不能有嫌其琐碎之感。

家谱对在律法下的以色列人是极其重要的,因为对以色列人来讲,这不仅是血缘关系和家族历史,家谱是生命的线索,也是祝福的图谱。

出现在历代志上的是以色列全家在圣经上所出现的最全的家谱。以色列人当然各家都有各自所[……]

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靠着十字架和世界分别

“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加拉太书6:14)

从创世纪开始,神就在启示救恩的一个重要原则,就是在拣选中被分别。

拣选,不是随机无目的的拣选。神的拣选是照着祂的先见拣选,并且有明确的目[……]

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跟随圣灵的印证

加拉太书第5章是非常重要的一章。这一章和罗马书呼应。

因为人犯罪软弱的肉体,原本圣洁的律法,也变成软弱无力,没有功效。在耶稣基督里,惟有信籍着爱发生功效。

信,作为一个名词来自于 神,而作为一个动词,则体现在我们里边的新人对圣灵的跟随上。

如何才能知道我们是在跟随圣灵呢?有生命的果[……]

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不只今生有指望

”我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。” 哥林多前书15:19。

哥林多前书第15章讲到复活,不只是主耶稣的复活,也是我们复活的指望。这是非常重要的一章。一个信耶稣的人,如果暂时读不懂罗马书的话,也必须能够进入哥林多前书第15章的真理。

这一章是在爱篇(13章)和恩赐篇(1[……]

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肉体和圣灵彼此相争

我们都从自身的经历里体会到,肉体和圣灵彼此相争这件事的现实。肉体和圣灵是对立的力量,是彼此为敌的。当我们按照圣灵行事时,肉体会阻碍我们,而圣灵则抵制肉体的工作以阻止肉体实现其意志。

神的话向我们启示的,还远远不是我们经历或体会到的一些困难和冲突。

肉体和圣灵的冲突,是生命上的冲突,也是原[……]

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为罪,为义,为审判

“他既来了就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。” 约翰福音16:8。

在这段经文里原文所强调的并不是 “世人将自己责备自己”。 如果按照原文直译的话,这段经文的意思是:

“圣灵既来了,就要向着世界为罪、为义、为审判提供指责的明证。” 约翰福音16:8。

圣灵是在耶稣基督[……]

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亵渎圣灵的罪和不得赦免的罪

主耶稣在福音书中曾亲口讲,有一种罪是不得赦免的。

“我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免。” 马太福音 12:31。

同样的话在马可福音3:29和路加福音12:10中也出现。

与此相关,希伯来书第10章,也有这样的话:

“因为我们得知真道以后[……]

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