有关神的国和教会之间的关系,需要先清楚神的国的不同阶段。神的国只有一个,但共有三个阶段:
第一个阶段是救恩时代,就是主来到地上之后一直到主第二次再来期间的恩典时代。
第二个阶段是千禧年。
第三个阶段是永世。
救恩时代
在第一个阶段,神的国是在属主的人里边。这国在我们的里面。就是[……]
有关神的国和教会之间的关系,需要先清楚神的国的不同阶段。神的国只有一个,但共有三个阶段:
第一个阶段是救恩时代,就是主来到地上之后一直到主第二次再来期间的恩典时代。
第二个阶段是千禧年。
第三个阶段是永世。
在第一个阶段,神的国是在属主的人里边。这国在我们的里面。就是[……]
“神说:我们要。。。造人(原文 “亚当”),” (创世纪 1:26)
“神就。。。造人(原文 “亚当”),乃是照着祂的形象造男造女。” (创世纪 1:27)。
“神用地上的尘土造人(原文 “亚当”),将生气吹在他鼻孔里,他 (原文 “亚当”) 就成了活的魂(原文没有 “名叫亚当”)。[……]
圣经所启示的 神是 “三而一的神” (Triune God)。另一个常见的说法是 “三位一体”(Trinity)。但这两个用词有一定的区别。很多人会说这两个词的意思是完全一样的,没有必要区分。但实际上这里重要的并非字面上,也不是语义学和神学的问题,而是不同的词在圣徒的交通中被使用时,所表达的不同意义[……]
启示录是耶稣基督指示他的仆人使徒约翰写给基督教会的信,关乎现在的事和将来必成的事(启示录1:19),从地上最后的日子直到永远。
启示录中,有关得胜和得胜者 (Overcoming and Overcomers),是一个引人注目但却被争议的题目。
在争议中存在一些偏差。一种是不承认甚至反感[……]
在新约圣经中有两个不同的词,一个是 “天国(Kingdom of Heavens)” 另一个是 “神国” 或 “神的国 ”(Kingdom of God)” 。
“神国” 或 “神的国” 出现的次数很多,有68次,并且在许多书卷里出现(包括马太福音)。 但“天国”这个词,共出现38次,却几乎是[……]
罗马书第7章对许多人来讲,很可能是圣经中最难读的一章。但是明白这一章中的艰难是能够明白并进入下一章第8章中的荣耀的必要条件。
罗马书 7:8-9 “没有律法,罪是死的,我以前没有律法是活着的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了。” 这句经文就是一个例子。亚当堕落,人犯罪是事实,为什么说没有律法时[……]
人有灵。神的灵即圣灵和我们人的灵是什么样的关系?
说 “我们原来死了的灵又活过来了”,或说 “神又给了我们一个新的灵”,这两种说法到底哪一种对?
这些是很好也是很基本的问题,但真正与我们的生命有关,也是至关重要的,并不是一些抽象的层面,而是圣灵如何在人里面运行,实行拯救。而有关这个问题,[……]
马可福音第8章那里,主耶稣让一个瞎子看见,并不是直接让他看见,而是分了许多步骤。主为何如此行呢?
福音书中主耶稣所行的神迹都是一个标示或记号(sign),不仅仅是就事论事,不只是为了医病赶鬼本身。所用来标示和所表达的,需要从属灵的眼光来看,也需要从当时的上下文来看。
马可第8章那里,主所[……]
“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” 马太福音6:14-15。
主耶稣在马太福音第6章所讲的这段话,和因信称义的真理在一起对照,该如何解释呢?
因信称义和马太福音第6章这里说的饶恕所指的是两种完全不同的关系。
因[……]
“灵里贫穷的人有福了,因为天国是他们的。” 马太福音5:3。
这一节被基督徒熟知的经文,却被普遍误解。
我们基督徒恰恰应该灵里不贫穷才对啊,为什么主的话偏偏说的是我们灵里贫穷?
我们不解,或误解,是因为我们不清楚主说话的时候,祂把我们放在什么位置,我们是什么样的身份,又相对于什么样的[……]