小组读传道书和约翰福音都差不多同步进入尾声。这两部分新旧约的内容放在一起读能使我们更加全面的认识福音。
所罗门观察总结人生，最后说：“不要行义过分，也不要让自己过于智慧，何必自取败亡呢？” 传道书 7:16。
许多读经的人不敢承认所罗门所说的这句话是真的，因为这些话显得是 “宗教不正确”[……]
2020-07-13
Category: 拾记 Gathered notes
2020-07-01
儿子，君王，才德的妇人
箴言的最后两章，30章、31章是箴言的锚（anchor）。这里出现一些比较奇怪的人名字。但这些实际都是一些象征性的名字 （symbolic names）。“雅基的儿子亚古珥” 所代表的意思其实是 “顺服之子亚古珥”，因为 “雅基” 是顺服的意思。而 “亚古珥” 本身也是一个象征性的名字，其意思是 “[……]
2020-07-01
恶人和淫妇
箴言对于神的儿女不是简单的道德教训或者为人处事的哲学。箴言是一位君王写给他儿子的。这位儿子身为王子，但是他却必须要在地上生活，这是他的职责和使命。
在主耶稣基督回来之前，神的儿女就是在这样一个现实的环境里边，生活并见证。神的儿女是那位王子，但是他并不生活在分别的王宫里，他要在这世上生活，却不能[……]
2020-05-10
良善又忠心的仆人，和又恶又懒的仆人
马太福音25章那里主讲到三个仆人的故事。两个良善忠心的，一个又恶又懒的。
好仆人一切的源动力都在于他自身生命里面的良善，恶仆一切的源动力也在于他自身生命里面的的恶。
谁是好仆人？ 好仆人的一切都体现在主耶稣身上。
约翰福音14章31节那里，主耶稣对他自己在地上的服事做了一个总结：[……]
2020-05-08
以色列人和犹太人
圣经中以色列人和犹太这两个名称的区别，值得我们思想。
“以色列” 是从雅各的名字来的，因为 神在毗努伊勒给他起名叫以色列（创世纪32:28），所以他的子孙都是以色列人。“以色列” 的意思是 神的王子。
“犹太” 则是从雅各的儿子之一犹大来的，但随时间发生了从人名到地名再到宗教含义的演变[……]
2020-04-24
约伯和天国人
小组读经差不多同时进入约伯记和马太福音。
约伯记配合读福音书，是极美的事，因为这里边，一前一后，说出神拯救的计划和心意中两个不同的阶段，两者中间所则插入的是整个以色列的历史，就是律法时代。
约伯记虽然在圣经里排序在律法书之后，但是其所发生的时代却在律法之前。
约伯是天国种子的显现（[……]
2020-04-23
认识基督而有的香气
一位亲爱的弟兄生了病。在重症病房 (ICU) 病床上，他思想主的话。 想到自己的各样经历； 想到另一位与他一起得救同蒙天召但现在同时也生了重病的弟兄的经历；想到弟兄姊妹们；也想到自己肉身的家人。
弟兄在病床上担心的不是自己，而是心里关切其他弟兄姊妹们和亲人，怕所爱的人或许因为他和另一位弟兄的经[……]
2020-03-08
忠实和信靠
“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂完全的人。” 历代志下16:9。
这里 “完全” 在和合本中译为 “心存诚实” ， 但原文实际上是说心向着耶和华是完全的人。
什么是向着耶和华完全的心呢？ 既信实也信靠 神的心是向着祂完全的心。信实就是忠心。信靠就是信得过。历代志这里论到亚撒王。[……]
2020-03-08
良心得以清洁，等候基督第二次显现
希伯来书第9章中说，基督藉着永远的灵，将自己无暇无疵献给 神，他用自己牺牲所流的血把我们的良心从死行中清洗出来，使我们能事奉永生的 神。
说到良心，我们一般总是想到主观感觉上的所谓良心是否平安，或者有没有负罪感。但这都是人的感觉。就人与永生的神之间的关系来讲，良心最大的问题是，是否清洁[……]
2020-03-08
不信耶稣基督可以得救吗？
Billy Graham (葛培理）1997年一次电视访谈里说，他相信一个没有接受耶稣基督的人也可以得救。作为20世纪影响最大的基督教布道者，这句话的影响或后果不小。
首先，如果有谁对这个问题在读完本文之后还有更多兴趣的话，我建议去听一下或者读一下 John MacArthur 的一篇[……]