这次读提摩太前书第6章,心被深深的摸着。
保罗语气深重的说,“提摩太啊,你要保守所托付你的。” 提摩太前书6:20。
托付给提摩太的,是真道(faith, pistis)。这里的真道并不是指道理,也不是指真理(truth alētheia) 本身。在圣经里边,“真理”[……]
这次读提摩太前书第6章,心被深深的摸着。
保罗语气深重的说,“提摩太啊,你要保守所托付你的。” 提摩太前书6:20。
托付给提摩太的,是真道(faith, pistis)。这里的真道并不是指道理,也不是指真理(truth alētheia) 本身。在圣经里边,“真理”[……]
“大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然:就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。” 提摩太前书 3:16。
提摩太前书第3章,保罗在指示了教会的行政和行为规范之后,加上一段很重要的话,告诉提摩太和我们什么是教会。
什么是教会[……]
人类历史证明,大部分人都是选择自己愿意所相信的去相信, 并不真正关心真理(即事实真相)。人判断的标准倾向于是按照自己的主观感觉。即使不是为了一个明显是自私的理由,也是为着自己心里感觉顺畅。这种状态在今天的信息时代不仅仅没有改善,而是更加恶化了,因为人心被淹没在越来越多的海量伪信息之中。
[……]
在新约圣经中,有关我们的旧人,有三个不同的词, 血气,肉体,情欲。 因为这三个词都是有关旧人的,而旧人都是犯罪堕落之后的人,所以,无论是血气,肉体还是情欲,我们首先需要明白的一点是,它们都是旧生命,是属灵新生命的反面。只要清楚这一点,基本上就不会有太大的误解。
但是,在上面这个基本的理[……]
小组每日读经读到历代志和以弗所书。这两卷书放在一起读,是何等样的反差,但又是何等样的奥秘关联。
圣灵借着以斯拉诉说犹太人的家谱。在以斯拉自己心中和所有读旧约的犹太人心中,他们一方面清楚犹太人在神面前的背约和失败,但另一方面,在圣灵的暗示下他们还是对神的应许抱着指望。
就着[……]
历代志上前面这些章节所记录的家谱,我们虽然很难读,但是心里绝对不能有嫌其琐碎之感。
家谱对在律法下的以色列人是极其重要的,因为对以色列人来讲,这不仅是血缘关系和家族历史,家谱是生命的线索,也是祝福的图谱。
出现在历代志上的是以色列全家在圣经上所出现的最全的家谱。以色列人当[……]
“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加拉太书6:14)
保罗描绘了一个他生命中与这个因为罪而堕落的世界绝对分别的状态。
分别就是蒙拯救。我们常说我们 “得救” 了,但是在许多人的理解中,得救是[……]
哥林多后书第四章。保罗的自白。
这个名叫保罗的人,他全身奉献给神,做了耶稣的仆人。
但 神不仅没有给他荣华富贵,反倒让他四面受敌,心里作难,遭逼迫,被打倒,常被交于死地。。。
然而他说,我四面受敌,却不被困住,心里作难,却不至失望,遭逼迫,却不被丢弃,打倒了[……]
加拉太书第5章是非常重要的一章。这一章和罗马书呼应。
因为人犯罪软弱的肉体,原本圣洁的律法,也变成软弱无力,没有功效。在耶稣基督里,惟有信藉着爱发生功效。
信,作为一个名词来自于 神,而作为一个动词,则体现在我们里边的新人对圣灵的跟随上。
如何才能知道我们是[……]
起初 神创造天地又创造人,从始祖亚当夏娃开始。人犯罪堕落远离神,陷在罪中,落入死亡桎梏,完全丧失原本 神赋予人的荣耀和盼望。
但是在创立世界之前,神就早已对一切有先见,做了拯救的计划。这个计划是:神的儿子要道成肉身,亲自来到地上,取人的样式,替人的罪,并且为了人[……]