与主同死,是我们的利益
“与主同死” 是许多基督徒熟知的真理。但我们却有可能并不常常意识到这里边的极宝贵的重要性。我们也可能常常并不明白, 与主同死,是我们的利益,并不是我们的牺牲。
“多马就对那同作门徒的说:「我们也去和他同死吧。」” 约翰11:16。
我们不懂主的死,也就误解与主同死。在我们[……]
“与主同死” 是许多基督徒熟知的真理。但我们却有可能并不常常意识到这里边的极宝贵的重要性。我们也可能常常并不明白, 与主同死,是我们的利益,并不是我们的牺牲。
“多马就对那同作门徒的说:「我们也去和他同死吧。」” 约翰11:16。
我们不懂主的死,也就误解与主同死。在我们[……]
“为神站住”和 “靠神站住”,表面上是两种不同的境界,但在一个属神的人的实际生活里,可能无法区分。
亚伯兰当初离开吾珥到迦南地去,你说他是为神还是靠神?一个人,低贱的罪人而已,本来只能为自己(为别人时其实最终也是为自己),但他却听见了神的呼召,他就相信。这一信,虽然他开始还是为自己(因为他相信神,[……]
迦南美地是应许之地,对旧约时 神的选民以色列是如此,在预表上对新约时 神的选民基督徒也是。
基督徒都知道迦南地预表着基督的丰盛。我们像以色列人一样,离开埃及,过红海,穿旷野,过约旦河,到了迦南地,得享基督的丰盛。
有人问,既然迦南代表基督的丰盛,为什么迦南地却有仇敌占领呢?难道基督的丰盛[……]
我们常常不知不觉从罪人的角度自我中心地来定义 “自由”。但 神的话中的自由,却是针对于罪的捆绑定义的。从罪的捆绑得释放,就得了自由,否则就没有自由。圣经中的自由,是以 神为中心。神要拯救人,从罪的捆绑中得释放,得自由。
最近和这边聚会的弟兄姊妹交通到基督徒的 “自由”。 读到 “凡事都可行,但[……]
新约圣经里,谈到婚姻和夫妻关系最多的,要算哥林多前书7章和以弗所书5章。如果仔细对照这两章圣经对婚姻的论述,应该会感到其间有着很大的反差。哥林多前书7章中,使徒保罗对婚姻的态度,似乎有一种“姑且认可” 的态度 (结婚不算做错事,但并不是上好的选择);而以弗所书5章中,同样是使徒保罗,却把婚姻提到属天的境界,预表基督和教会的“极大奥秘”。[……]
又到了年终。世人也知道感恩。基督徒当然更感恩。
能在好事上感恩的,是明智;能在遭遇上也感恩的,是大智慧;
但对认识主、爱主、在主里看到大结局(完全,成了)的人,凡事感恩却不仅仅是一个好的心态、好的处世哲学、或一种更优越的心理, 更是生命的丰富。
这是因为这些人知道为什么要凡事感恩;[……]
“我真的信吗?”
我们很严肃认真的问这个问题,因为我们感到这个问题关乎我们自己。或者说我们自己是这个问题的主人。
但实际上不仅我们关心这个问题。神最关心这个问题,撒旦也非常关心这个问题。
神是如此的关心这个,祂会把我们放到一个个试验里,来验证我们的信是不是真的。这些试验实际上是为了我们好。[……]
最近,美国最高法院首席大法官 John G. Roberts 在他儿子初中 (九年级) 毕业典礼上的致辞,在华人圈中被广泛流传。
然而,在华人圈中的一些评论,绝大部分都没有摸到那篇致辞的 “灵” (spirit)。
Roberts 祝那些年轻人们 “不幸并痛苦”,其用意并非象许多华人评论者或读者[……]
偶然看了一条20年前今天的 “新闻”:Charles Kuralt 于1997年的今天(7月4日)去世。
Kuralt 是美国 CBS 电台的记者,是出名的 “On the Road” (在路上)节目的主持人。他几十年走遍美国,记录了无数美国社会大众阶层的动人故事。
Kuralt 去世那天,CB[……]
离耶路撒冷往东步行大概不到一小时有个村子叫伯大尼。主耶稣在地上的时候,常去那里。他去耶路撒冷时,也常并不住在城里,而是住在伯大尼,白天才去耶路撒冷。主耶稣离开地升天时,最后特意出了耶路撒冷,到了伯大尼的对面,在那里和门徒和众人告别。
主耶稣为何那么喜爱去并住在伯大尼?
因为,伯大尼有个死而复活并[……]