有关神的预定（拣选）和人自由意志的选择，是一个常问的问题，因为在人普遍的感觉里好像这两样是矛盾的。
但我们的难处是，在人的思维里会自动的把神和人对等，或把人提到神的位置，或把神拉到人的位置，来做逻辑推理。在这种逻辑下，就自动得出一个结论：神的预定就相当于人宿命的锁定。然而同时又意识到宿命的锁定[……]
2017-02-04
Category: 基要真理 basic truth
2016-12-18
和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深
使徒保罗在以弗所书3章末了的那个祷告，如果用我们为自己向父神祷告的话，就是：
「父啊，我们在你面前屈膝，（天上地上的全家都是从你得名）， 求你按著你丰盛的荣耀，藉著你的灵，叫我们心里的力量刚强起来， 使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们在爱中有根有基，能以和众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深， 并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了我们。神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿 神在教会中，并在基督耶稣里，得著荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」
这个祷告是一个超越人的自我中心，真正达到父神在基督里永远旨意的祷告。保罗的祷告不是美丽的词句，而是一个有明确目的的祷告，即我们在地上一切的努力，都是为着一个目的： “能以和众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深。”
为什么？因为正是如此，神才在教会中，并在基督耶稣里，得著荣耀，这是 神永远的旨意。
一切都围绕着这个目的，我们在地上所做的一切，所经历的一切，也都可以让这个目的来鉴别。
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2016-01-13
穿上全副军装
使徒保罗在以弗所书 6:10-18那里，要圣徒穿上为争战所需的全副军装，抵挡仇敌的攻击。
但有时候，我们所穿戴的不是军装，而是 “属灵的彩衣”，轻则彰显自己，重则抵挡弟兄姊妹。
新约的使徒们都有极深的个人经历，那是他们被 神所用的必要条件。但他们也同时都清楚知道教会是在争战中，并鼓励圣徒[……]
2016-01-12
摇橹甚苦
一个人有可能由于某种属灵的经历而在自己的情结中进入偏执，把主的长期怜悯当成自己的执着和深刻。
在信心之路上，痛苦的经历是必须的。 同时，在痛苦中时，神及时的怜悯和拯救是我们唯一可靠的。这是历代圣徒的经历。
只是要记住，并且时时记住，注目主的自己，不去追求经历本身。
黑暗中摸索之人的盼望，最根本[……]
2016-01-11
守住我们的信 Keep the Faith
一个认真追求的基督徒有时可能会特意寻找甚至纠结于某种属灵光景或感觉。这种感觉虽然在概念上是在属灵的范畴，但对此刻意的追求甚至纠结，却仍然是在自我里面。
生命是实际，是可以感觉到的，这是真的。但我们太常在自己的感觉里找生命。
新约的使徒们不是像我们今天这样来看生命的。在神的话中，并不强调从[……]
2015-10-23
属魂的（The Soulish)
史百可 (T. Austin-Sparks) 弟兄在《人是什么？》一书中交通到，宗教化的东西是人的魂为了满足自己而做的发明（其实是从撒旦那里来的），是属魂的，不仅不是属灵的，而且是属灵生命的敌人。
弟兄强调一个极重要的真理，即人所发明的宗教，有些感觉起来很厉害（如禁欲主义 Asceticism），[……]
2015-10-22
Faith and religion
Brother T. Austin-Sparks once said: “…’The Christian Faith’ embraced as a religion, a philosophy, or as a system of truth and a moral or ethical doctrine, may carry the temporary stimulus of a great ideal; but this will not result in the regeneration of the life, or the new birth of the spirit.”
Brother describes religion as soul’s self-satisfaction, either in the form of asceticism or aestheticism, but Satan’s best deception.
In this world which has abundant religion but rarely has true faith, the words of our brother demand us to take heed.
What I’ve learned is that distinguishing true faith and religion is necessary (as brother Sparks did here), but a mere theoretical distinction itself doesn’t solve the problem.[……]
2015-10-13
追求见证的危险
过去这个主日的擘饼聚会，对我很特别。我觉得主实在是借着擘饼聚会服事了我。我几乎感到主是专门给我说话。从一位亲爱姊妹点了“愿你为大” 那首诗歌起，连续几位弟兄姊妹的祷告和几首诗歌，顺序和内容都和往常有极大不同。我很长时间没有在这里的聚会中这么强烈感到我们擘饼聚会与主同坐席的实际了。弟兄姊妹真的在爱主！[……]
2015-10-01
那靠律法的罪魁
在耶稣基督的恩典被显明之前，人心靠什么被鉴别？ 犹太人靠律法，外邦人靠良心。人的良心里所写的律法，其实是 神的律法一个不完全的影子。
但无论是良心还是律法，没有一个是人可以靠着得救的。
神用保罗来见证此事。就着人凭自己努力守律法，保罗是楷模中的楷模。但那些依靠律法的人，不要说那些根本就没有诚意的假冒伪善者，就是像保罗这样竭力守律法的人，也被福音弃绝了（除非他们像保罗那样悔改）。
当福音从耶路撒冷开始后，整个犹太教系统和其当权阶级很快完全站在了 神的对立面。考虑到犹太教是地上唯一传承 神的律法的宗教，这是何等可悲！
神藉着犹太教对福音的反应，像一个“pH值试剂”一样，显明了 神的福音和犹太教的不匹配和必然的决裂。
许多人以为那场决裂是不幸的分裂，但实际上是圣灵特意的工作，为了表明 神在耶稣基督里全新的立场。
福音绝没有一点和犹太教妥协的意思，因为越靠律法，就越贬低基督的恩典。
“靠律法” 和 “行律法” 不是一回事。行律法可能是可嘉的努力，只是靠着人不会成功；但靠律法则是 神恩典的敌对。[……]
2015-10-01
算数的服事
一个姊妹对服事算不算数有些疑问。她的疑问，是因为她过去常听到这样的教导，“若不明白神永远的旨意，服事不算数。”
一个人的服事算不算数，是主自己说了算，不是我们说了算。有些看起来很属灵的说法，给人自己作为励志箴言也许是很好的，但如果当成律法加在别人身上，可就有祸了。
但 “若不明白神永远的旨意，服事不算数” 这个说法本身也很可疑，把 “服事 神永远的旨意” 和 “明白 神永远的旨意” 混为一谈，就像把 “看见头” 和 “明白头全部意思（获得教会蓝图）” 混为一谈一样。
一个重生得救的人不可能一点都不明白 神的旨意；但反过来，也不会有一个人可以说他完全明白 神的旨意。明白 神的旨意，尤其是 神永远的旨意，是可追求的。至于主让我到底明白多少，是主的事；而至于主让别人明白多少，就更不是我可以管的了（可以在爱心中关心，但不可以管）。[……]