罗马书第7章对许多人来讲，很可能是圣经中最难读的一章。但是明白这一章中的艰难是能够明白并进入下一章第8章中的荣耀的必要条件。
罗马书 7:8-9 “没有律法，罪是死的，我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。” 这句经文就是一个例子。亚当堕落，人犯罪是事实，为什么说没有律法时[……]
2021-03-02
Category: 基要真理 basic truth
2021-02-25
圣灵和人的灵
人有灵。神的灵即圣灵和我们人的灵是什么样的关系？
说 “我们原来死了的灵又活过来了”，或说 “神又给了我们一个新的灵”，这两种说法到底哪一种对？
这些是很好也是很基本的问题，但真正与我们的生命有关，也是至关重要的，并不是一些抽象的层面，而是圣灵如何在人里面运行，实行拯救。而有关这个问题，[……]
2021-01-27
瞎眼得看见
马可福音第8章那里，主耶稣让一个瞎子看见，并不是直接让他看见，而是分了许多步骤。主为何如此行呢？
福音书中主耶稣所行的神迹都是一个标示或记号（sign），不仅仅是就事论事，不只是为了医病赶鬼本身。所用来标示和所表达的，需要从属灵的眼光来看，也需要从当时的上下文来看。
马可第8章那里，主所[……]
2021-01-08
天父也不饶恕
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” 马太福音6:14-15。
主耶稣在马太福音第6章所讲的这段话，和因信称义的真理在一起对照，该如何解释呢？
因信称义和马太福音第6章这里说的饶恕所指的是两种完全不同的关系。
因[……]
2020-12-10
灵里贫穷的人有福了
“灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。” 马太福音 5:3。
这一节被基督徒熟知的经文，却被普遍误解：我们基督徒恰恰应该灵里不贫穷才对啊，为什么主的话偏偏说的是我们灵里贫穷？
马太福音 5、6、7章，就是顶宝贵的登山宝训，宣告天国和天国人的特征和生命属性。 这里不是律法，也不是基督教规条[……]
2020-07-29
施洗约翰之死
马可福音第6章详细记载了施洗约翰被杀的过程。读经的人都会被这件事的残忍震惊，但更让人不能接受的是，他的死似乎毫无价值。
然而产生这种感觉，是因为我们只是在血气里反应，并没有体会圣灵在 神的先知身上深深的用意。
首先，施洗约翰是主耶稣的先锋。他来的目的就是为了给主耶稣开路。若不是为了这个目[……]
2020-07-28
完全人和天国人
“你要在耶和华―你的 神面前作完全人。” 申命记 18:13。
“所以，你们要完全，象你们的天父完全一样。” 马太福音5:48。
旧约中所说的完全人，和新约中所说的完全人，不仅在原文字义上稍有不同，在灵意上也有不同。
在旧约中所说的完全人 (希伯来语 תּמים, tâmı̂ym[……]
2020-07-21
从“起誓”看旧约和新约之间的关系和区别
在申命记6:13和10:20中都说“要指着祂的名起誓”，但马太福音5:34-35说：“只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位； 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城”。
这两处的经文自相矛盾吗？
这个问题从侧面突出[……]
2020-07-20
亚拿尼亚夫妇和基督的身体（教会）
使徒行传第五章，发生在亚拿尼亚和他妻子身上的事情（他们因欺哄圣灵而丧命），是令人震惊的。
首先必须要清楚，这是圣灵做的，不是人做的。当时教会并没有一个人为的规定说，卖地奉献的人必须全部奉献。一切都是自愿的。更不是彼得下令让人处死亚拿尼亚夫妇。是圣灵的所为（虽然圣经并没有说圣灵击杀他们，但是因为[……]
2020-07-14
第十章: 为罪、为义、为审判
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“他既来了就要叫世人为罪，为义，为审判，受责备（和合本翻译 ‘自己责备自己’）。” 约翰福音16:8。
在这段经文里原文所强调的并不是 “世人将自己责备自己”。 如果按照原文直译的话，这段经文的意思是：
“圣灵既[……]