灵里贫穷的人有福了

“灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”  马太福音5:3。

这一节被基督徒熟知的经文，却被普遍误解。

我们基督徒恰恰应该灵里不贫穷才对啊，为什么主的话偏偏说的是我们灵里贫穷？

我们不解，或误解，是因为我们不清楚主说话的时候，祂把我们放在什么位置，我们是什么样的身份，又相对于什么样的环境，来讲这些话的。

在马太福音5章三节里，的确就是 “灵里贫穷的人有福了” 。“灵里贫穷（poor in spirit)”，这是原文的意思。 中文和合本翻成 “虚心”, 但原文实际上就是 “灵里贫穷”。反倒是 “虚心” 这个词，带了中国文化特点，并不符合原文，因为这里主的话讲的不是人的修养情操。

马太福音5:3那节经文，在路加福音6:20 那里也有，但那里并没有 “灵里” 这两个字，就只是 “贫穷的人有福了”。因为这个原因，许多基督徒觉得路加福音这句话更容易理解，因为我们肉身贫穷的话也无所谓，因为我们在天国是有福的。

这个理解的用意虽然并没有错，但并不是主原来真正的意思，也和马太福音5:3那节经文不一致。这两节经文其实都是指着主说过的同一句话，所以我们知道主的意思就是说 ”灵里贫穷” 的人（poor in spirit）。虽然在路加福音里没有明面讲到 “灵里”，主说的还是同样一个意思，因为主是向着同样的人讲同样的话，祂不可能是两个不同的意思。

问题是，我们常常把我们的 “灵” 当做一个储藏宝贝的精神世界，以自我中心的眼光来看属灵的事。然而当主说到我们是 “灵里（。。的人）” 的时候，他是指着我们新生命的身份和位置，以及属性。

主的那些话，是只讲给跟随他的人听的，并不是讲给人群（the crowd）听的。这些跟随他的人，就是他的门徒，是天国的人，他们是新人，他们的身份和位置就是在灵里，不属于世界。

然而他们却暂时要生活在这个世界。他们并非无奈，而是按照主的旨意暂时留在这个世界。

主是何等的清楚知道这个事实。反倒是这些门徒们自己不太知道。他们刚刚跟随了主，虽然一定有新鲜感，但是他们当时并没有意识到他们的生命已经处在一个完全不同的位置，从此以后他们和这个世界的关系将完全改变。

于是，主就在那里开始预备他们，带领他们。这就是登山宝训的立足点。不是道德说教，而是祂在爱中向属祂的人的赐福。这是何等样的赐福，唯有跟随祂属祂的人配得。

主知道，这些在灵里的新人与这个堕落的世界是格格不入的，因为他们是两种完全不同的生命属性。这个世界因此再也没有什么东西可以供应一个在灵里的人，因为这个世界已经不够 “档次”。因为这个缘故，属主的人，在灵里的人，向着这个世界是贫穷的，因为他们在这个世界找不到任何东西能让他们在灵里满足的。

“就世界而论，我已经钉在十字架上。” 加拉太书 6:14b。

钉在十字架上就是死了。还有比 “死了” 更贫穷的吗？

因此，”我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。” 加拉太书 6:14a。

而相反，属世的人根本不在灵里，所以他们也根本谈不上”灵里贫穷”。他们是在旧的肉体和私欲里，反倒在这个世界上他们是可以饱足的。

简言之，马太福音第5章和路加福音第6章说的都是天国人，他们的身份，他们的性情，他们暂时在地上的处境，以及他们在这个地上，就着这个世界的环境，必然要面临的经历。

主的心是何等的向着他们。祂原是为着他们来的，还要为他们死，为他们复活、升天，最后还要为他们再来。

属主的人，是灵里的人，即属灵人，他们向着这个世界是贫穷的（这是暂时），但他们是有福的，因为他们向着主、向着天国却是富有的（这是永远，并且是从现在开始，不是等到将来）。“灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的”，说的正是这个意思。