“竭力追求。。。努力面前的，向着标杆直跑。。。” 腓立比书 3:12-14。
“你们要安息，要知道我是 神。” 诗篇 46:10。
我们如何能够即竭力往前，又安息呢？有弟兄说的好，我们是“手忙心不忙“。
但同时，我们读 神的话，要小心不被字句所捆绑。神的话在灵意里，不在字句里。死抠字眼抠不[……]
2015-01-22
Author: 小子
2015-01-22
基督之大
叫了这个标题，心里踌躇，因为 “大” 这个词，是一个含糊的词，甚至有点被俗气化（不是这个词本身的问题，而是风气的问题）。
然而我们认识基督后，发现我们一生都在发现基督之大，不仅是基督身位的尊大，也有基督里生命和知识的广大，既丰富又广阔。
认识基督之大，是我们信心的内涵。这地上唯有认识基督的人，才[……]
2014-11-22
属灵身体的健康状况
史百克（T. Austin Sparks） 弟兄曾经讲： To conform is to lose spiritual power。
弟兄指的是神的儿女不可随同今世的风俗，否则就失去了生命的能力。
我们可能会比较容易想到如果随同今世的风俗我们会失去见证，但不常想到会失去生命的能力。[……]
2014-11-03
至亲的亲属
我们与主的关系，是一种实际的亲情关系。
我们平常喊主啊，主啊，但并不总能感到或记得他是我们至亲的亲属。
他是我们的约瑟。他真的爱我们，不是因为我们好，而是因为我们是他的弟兄。
地上最好的亲情，也只是天上关系的某一部分的一个影子而已 （并不是本体，甚至不是全部整体的影子，只是某一侧面的影子）。[……]
2014-10-25
属灵的骄傲
在我的基督徒生活中，最矛盾和令人困扰的经历之一是发现一个基督徒会有属灵的骄傲。这种所谓骄傲的存在本身就是令人困惑的，因为 “属灵”和“骄傲”不应该能够同时存在。
仇敌的诡计
骄傲作为一种人类行为很常见，是罪恶人性最基本的方面之一。但属灵的骄傲则更难理解，更难应对。
我们很容易断言，任何导致[……]
2014-10-25
Spiritual Pride
One of the most paradoxical and troubling experiences I have had in my Christian life is the existence of spiritual pride.
Pride as a human behavior is common, and is a very basic aspect of sinful human nature. But spiritual pride is much harder to understand, and even harder to deal with.
It’s easy to categorically say that any spiritual revelation that leads to pride is not true spiritual revelation. The real life experience, however, tells you that it’s far more complicated than that.
Often, you see terrible and hurtful pride in some men and women who have such profound spiritual knowledge. The spiritual knowledge demonstrated by such individuals are so profound and admirable, yet the person is so evidently and hurtfully prideful, condescending, and self-important, it challenges a normal definition of “pride”.
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2014-03-05
男人和女人
神的观点
神的话中，有关男人和女人的关系，有两个很不同的着眼点, 需要分别认识。
第一个是关乎丈夫和妻子的关系，这里 神所强调的不是一般的道德层面， 也不是个人的行为本身，而是夫妻关系在 神的定规中的圣洁，因为这个关系代表着宇宙中重要的关系，即基督和他的教会之间的关系， 这是极大的奥秘。 世人不能明白。
第二个是个人道德层面的，虽然也常常和婚姻有关，但着眼点是个人行为和个人的圣洁。 这一点大部分的人靠良心和直觉都知道许多。
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2014-02-06
A letter to a college student
To a girl who wants the best, and hates her life for having to settle with something not as good:
… although I don’t share the specific experience you have now, I know how it feels like when you are distressed by certain disappointment, disadvantage, detriment, or a prejudice, and worse yet, you can’t pinpoint what that is, let alone fight against it, you’re just unhappy with dissatisfaction.
In terms of people’s birth, family background, cultural background, upbringing, and natural gifts, the world has never been equal. And the appearance of inequality stirs up all kinds of evil. Jealousy, hatred (of others, of self and of God), and even murder. All that started from Cain and Abel, the first two children of Adam and Eve.[……]
2014-01-04
China’s future
Friends debate over the future of China. Commentators and bloggers instigate some fierce arguments between those who criticize the country (including its government, society, culture and people) and those who zealously attack the criticisms. Though I have no intention to join the debate, I desire to share a little bit of my personal observations.
In today’s China, negatively criticizing everything has become a national hobby, which is not making anyone happier.
But on the other hand, the increasing number of Chinese who take a prideful position and passionately argue against all criticisms, denying the country’s major problems, indicates an condition that is just as sad, if not worse.[……]
2013-08-05
罗马书第七章读经笔记 Romans 7 study notes
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罗马书在前面已经阐述了基督的死与复活在称义(justification)和实际生活(practical living) 方面的意义。
在五章11节前，基督为我们的罪死了。从五章12节起，既然他已经为我们死了，我们也向着罪算为死，向着 神却通过基督而活。
现在使徒继续阐明另一个点，就是这个向着罪死又向着 神活的真理，与律法之间的关系。
乍一看，这里好像在重复前面已经说过的。但这里使徒从一个根本性的角度去看律法，把律法摆到具有“不以人的意志为转移、不可随意更改的管辖力”的地位，犹如自然律对着自然物有其不可更改的力一般。
或者说，就着其有效范畴来讲，律法的管辖力是绝对的。在律法使用的范畴之内，律法管制的效果无法逃脱，因此唯一脱离律法管辖的方法，就是脱离律法有效的范畴被转移到另一个范畴。
在明白了前面的有关基本真理后，接着明白这一点极其重要，因为这使得我们对肉体和罪的效果和权势有清楚的认识，不再怀侥幸，同时也对那救我们出来的大能有清楚认识，不再有怀疑。
这就是圣灵为什么带领使徒在这一章专门做这样一个论述的缘故。神的话没有一句是多余的。
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