Author: 小子

客西马尼

最后的晚餐之后,耶稣进入了他必须面对的最后一个试探–客西马尼。

死亡就在前面,耶稣必须通过它。 这是建立神与人之间新关系的必要途径。

主在死亡面前经过的考验绝对不是我们通常想象的死亡考验。在这个世界上有无数人死去,许多人甚至在面对死亡时表现出无畏的精神。但那都是表面现象。事实是,过去所有[……]

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最后的晚餐

在犹太历正月初十,耶稣最后一次进入耶路撒冷,因为根据旧约(出埃及记12:3),神的羔羊需要在这日被挑选和检查,为了在正月十四日献祭(出埃及记12:6)。

耶稣在被出卖和被钉死在十字架上之前,与他的门徒一起度过的这最后一周时间,其重要性超过之前所有人类历史的总和。

纪念我们救主的死比纪念他[……]

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罗马书5-8章,恩典和荣耀

罗马书前四章论述了因信称义的重大原则,之后的四章(5-8),以因信称义为前提,阐明 神的目的是要我们最终进入祂的荣耀。

第5章

一个因信称义的人,今天是活在对永远荣耀的盼望中。因信称义是前提,而神的目的是要我们最终进入祂的荣耀。

一个不盼望将来永远荣耀的人,就不是活在盼望中,因为他的盼望是[……]

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互联网是一种考验

Allan Milne Lees 写的 为什么互联网正在摧毁文明 (英文)是一篇有趣的文章。

文章出自一位颇有洞察力的作者,但带有偏见,至少是片面的。

互联网不仅充斥着旨在引起恐惧和淫荡的谎言(作者在文章中强调了这一点),而是充斥着各种谎言,包括旨在引起虚假希望或起到欺骗性镇静作用的谎言(文[……]

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牛顿论末世和启示录

艾萨克-牛顿 (Isaac Newton) 是伟大的科学家,但他查考圣经的时间比研究科学的时间多,并留下了大量的著作。

很少有人知道这一点,更少有人真正关注过牛顿关于圣经和他的信仰所写的。

我早就听说过牛顿的所谓 “宗教著作”,但从来没有兴趣去读,因为我一直以为牛顿作为一个极其聪明的 “[……]

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迷失的羊、失落的银钱、死去的儿子

在路加福音第15章里,耶稣连着讲了三个比喻:迷失又被找回的羊、失落又被找着的银钱、死而复活和失而又得的儿子。

在前面几章里,主耶稣已经清楚宣告两个不同世代(dispensations)的区分以及从一个已经过去的世代向新世代的转换。之后,耶稣在第15章开始讲一些更高的原则,即恩典的原则和恩典世代[……]

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跟随主、属于主、与主联合

在路加福音22章里,详细记录了使徒彼得三次否认主。读经的人都明白这件事意味着什么,都知道从彼得的软弱反面衬托出主的恩典,而主却在其中建立彼得,并借着彼得在软弱中所得的恩典转过来坚固他的弟兄们。

然而当我们仔细读这里发生的事,尤其是在三次否认主的时候所发生的对话的细节,我们就能体会到主藉着圣灵在[……]

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神眼中信心之宝贵 the preciousness of faith in the eyes of God

为什么在 神的眼里,人的 “信“(faith)是如此宝贵,以至于 神定规人可以因信称义,即相信的人,神把自己的公义算成那人的?(Why is the faith of man so precious in the eyes of God, so much so that He has determi[……]

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律法和基督,疑恨的丈夫和爱的丈夫

民数记第5章中耶和华晓谕摩西有关丈夫和妻子的关系,读经的人自然会联想到基督和教会的关系。这在大的轮廓上的确是对的,也是我们必须看到的,因为在旧约中的律法绝不是简单的仅仅是为了当时有效管理以色列社会所颁布的。天然的人总是喜欢实用主义,这本身并不是问题,但是人的实用主义总是自我中心,并且目光短浅,只看到[……]

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