Author: 小子

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那晚耶稣被卖，落在犹太人的官长手中，经过犹太教的审判。

一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给罗马巡抚彼拉多。

他们要除掉耶稣的心急迫，一刻也不耽误。

耶稣是被捆绑去的。也许这可以满足他们的权力[……]

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死就在前面，主必须经过它，这是建立神和人之间新关系的必经之路。

面对死，主所经过的试炼，绝对不是我们平常所想象的死亡的考验。这世上无数人死了，许多人甚至在死亡面前表现出无畏的精神。但这都是表面现象。事实是，过去所有的死，都是见证一件[……]

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本章是主在地上被卖并钉十字架之前，与门徒在一起的最后一段时间。这一章是整个马可福音里最长的，共72节。

这里记载了两个筵席，先是除酵节两天前在伯大尼的西门家的筵席，然后就是在除酵节的第一天，在耶路撒冷城里最后的晚餐。

[……]

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主耶稣告别圣殿

主耶稣离开圣殿，来到橄榄山上，对着圣殿而坐。

他向圣殿告别。

神在地上的工作要告一段落了。从亚伯拉罕到主耶稣，2000年的时间；从摩西，1500年的时间；从大卫王，1000年的时间，期间[……]

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耶稣在耶路撒冷继续和犹太人社会各阶层冲突。

主人和园户们

葡萄园的比喻（12:1-12）是讲给当权阶级的（祭司、文士和长老）。这是对犹太人历史的总结。在 神眼中一个邪恶的历史。

这是葡萄园主人（神）和受委[……]

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主耶稣在完成了他地上作为 神仆人的一切工作之后，就以以色列的君王和救赎者的身份进入耶路撒冷。

以色列人在这里迎接耶稣进耶路撒冷的光景，和旧约中伯示麦的以色列人看见 神的约柜回来时的光景有相似之处 (撒母耳记上第6章)。

但这里实质上的结果却又[……]

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主耶稣从变化山下来之后，面向耶路撒冷，一直向圣城走去。这是他肉身在地上最后一段行程。

在马可福音里边，主是以仆人的身份出现的，而仆人的主要角色是以先知的身份。表面上，主似乎主要是在以色列人中行神迹，用赶鬼医病的方式服事人，但在更深的[……]

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非利士人看见 神的约柜的严厉，就按照他们自己能想到的最好的方法向 神赔罪，并把约柜归还以色列。

非利士人的祭司们似乎熟知几百年以前耶和华如何领他的百姓出埃及的历史 (6:6)。这些拜假神的祭司们，想了一些办法，来验证这些灾祸的确都是从耶和华那里降在他们身上的，而不是他们偶然遇见的。虽然[……]

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神的约柜被掳去了。神与祂的百姓之间所有的外部连接已断开。

但是 神继续维护自己的威严。如果不忠实的以色列人无法抵挡拜偶像之徒，那被以色列抛弃的 神就自己证明祂的荣耀，甚至在他们偶像的殿堂的中心也证明了这些偶像不过是虚无。

虽然以色列无法荣耀 神，但非利士人却不得不承认以色[……]

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山上 – 改变形象

耶稣在山上改变形象。这件事，在主地上的工作和行程中有着极重要的意义。就主自身来讲，他取了人子的样式，在地上，从出生到现在已经完成了一个完全人全部的见证。首先的亚当失败所失去的，末后的亚当全部恢复并超过，把人性带到[……]

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