新郎的朋友(四)

神对人在时间中的工作

神的计划并不停止于祂的预定,而是在时间和历史中展开。这是一场何等样一幕幕展开的戏剧!

在旧约那一幕拉上,进入新约之后,神在罗马书里就着对人的观点,做了完全系统的陈述。在那里,神并不是仅仅发表一种意见,而是对祂在基督里所做的工作,已经完成的工作以及所得的结论,做了一个清楚的宣告,并且为了人的缘故做了清晰而有力的说明。

“没有义人,连一个也没有。” 罗马书 3.21。

然而,

“神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人。。。“ 罗马书 3.22。

如果神不认为人值,祂岂会做这个安排和宣告呢? 而神既然认为我们值,我们岂能认为我们不值呢?

撒但的诡计,是一方面在 神面前控告人不配,但另一方面,在人面前却用一个双重的谎言欺骗人:对骄傲的人就告诉他凭自己就行,不需要 神,更不需要 神的计划;对谦卑的人,如果愿意寻求 神靠近 神,就告诉他他不配,也不值。

而神在耶稣基督里所做成并宣告的真理,则是 神在人身上所做的选择没有错,并且 神的计划在基督里已经完成,因为虽然在首先亚当里堕落的旧人不行,然而在末后的亚当里边的新人却行。

虽然人原本不配,但 神已经定意要在人身上工作,要做成能配的新人。这就是人的值,因为凡被 神预先知道的人,都将对 神和 神在耶稣基督里的救恩有一个信心的反应,而 神就能藉着这个信心,把人转向基督,在基督里面成为新人,并且被模成 神儿子的样式,成为 神的众子。

这在 神那里是一个绝对的定论,是已经做成了的事实。任何不相信不接受,甚至想反对这个定论的人,都是选择和 神的仇敌一边,自以为是,结果却是自取灭亡。

整本圣经就是展现 神是如何做成这件奇妙工作的。

在堕落的人中,神显明了一条生命线,从亚伯开始,直到耶稣基督。在原本无望的人中,神总是显明一个有望的种子,显明 神对人的立场,也堵住仇敌撒但的口,直到主耶稣来到地上,在十字架上完成救赎,在那里,神不仅堵上撒但的口,而且踩了蛇的头。

在这条生命线上,从亚伯开始,到以诺,挪亚,约伯,亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟,摩西,大卫,最后到主耶稣,并在主耶稣的身体(祂的教会)中延续。

每一个代表性人物的故事,都不仅包含着 神在人身上的工作,也包含着 神对撒但的回答。

每一个人物的经历也都是 神对人里面那个宝贝即信心的显明和考验。

在败坏堕落的地上人间,神竟然找得到并且显明信心! 这信心是在一个全然荒凉之地埋藏的种子,在一切看上去已经失丧到无望地步的时候,神在人身上显明祂的计划:即人虽然不配,但却值,值得 神在耶稣基督里的工作。

这世上虽然没有一个真正的义人可以靠着自己的义配得永生,但 神却在罪人里面种下并且长出对 神的信心来,这在 神眼中是何等宝贵!

在 神眼中的宝贵!这正是主耶稣自己在马太福音13章中有关天国和买卖人的比喻:

“天国好象宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。。” 马太福音13.44。

我们常常理解这里的买卖人是我们,而这里的宝贝是我们的救恩。就着我们对 神救恩的选择和反应,这个理解当然是很贴切的。

但在更深一层的含义上,主自己是那个买卖人,而那个宝贝,就着全地来讲就是教会,信心之子的会 (assembly of the sons of faith),而就着个人来讲就是人里面的信心。

为了得着教会,主买下 (实际是赎回) 了全地;为了得着你我里面的信,主买下了你我的全人。

这就是在 神眼中人里边的信心(faith)之宝贵。

信 (faith),是 神在人身上找见,用来回应撒但的基本要素,即人虽然原本不配,但因着信,却在 神的计划和工作中 “值”。

伊甸之后,人的故事继续,撒但对人在 神面前的挑战,也就是对人的控告,也继续。

那时,该隐成为撒但对人控告的证据和口实。你可以想象撒但在该隐身上得到的证据是何等确凿。

但 神却在殉道的亚伯里面看到那个宝贝,就是向着 神的信心。于是 神可以说,人虽不配,但是值。

挪亚时代,全地败坏,但 神却在挪亚里面看到那个宝贝。于是 神可以说,人虽不配,但是值。

挪亚之后,全地重新来过。神的计划是在信心之父亚伯拉罕身上的全新工作。

但在此之前,神决定先拉开一个序幕,设好一个前提,有必要再次显明为什么人虽不配,但是值。

于是神就拣选了约伯。

约伯记是圣经中对撒但这个控告者身份描述最直接最详细的一本书。但我们同时也必须注意到,在约伯记中,是 神主动向撒但挑战的,因为这是 神在地上救赎戏剧的必要一幕。

约伯记是圣经中在写作的时间上最早的一本书。这不是偶然的。

约伯是挪亚的后代。具体是挪亚的儿子闪的后代。挪亚有三子,雅弗、含、闪。雅弗是外邦人的代表。含是世界与肉体的代表。闪则是 神家在诺亚后时代所留的生命线。创世纪 10章。亚伯拉罕从闪族出来。约伯是在亚伯拉罕之前,也从闪族出来。

圣经说,约伯完全正直,敬畏神,远离恶事。这样一个对约伯的定位,常常让我们今天新约时代的人很困惑,觉得好像 神是用人的公义来挑战撒但,而这显然是和因信称义不一致的。

然而这不是 神的用意。神是选了一个理想的代表,来代表活在地上的人最清洁的良心,以此来表明:尽管连最清洁的良心也无法靠着自己公义在 神面前站立,但这人在一切被剥夺之后,在他里边却还剩下一个宝贝,就是信。

神把约伯摆在撒但面前,撒但就反过来挑战 神,暗示 神选择人是一个错误,因为人的代表约伯并没有真信心,而只不过是因为 神给了他好处才表示对 神忠心(言外之意,神要是给了撒但足够好处,撒但也不会对 神不忠心)。

感谢 神,约伯代表人成功通过了这个考验。

然而,神所考验的,并非约伯的公义,而是他里面那粒种子,即信(faith)。约伯和他的朋友们都误解了这个考验的实质,以为 神是在检验约伯里面的公义。如果考验的实质真的是他们错以为的那样 (即约伯的公义) 的话,约伯和他的朋友们都无法立足。然而在约伯身上,神得胜了,为之后即将要在亚伯拉罕身上开始的工作,做好了预备,也向着天和地做了一个宣告。

这个宣告就是,尽管连地上良心最清洁的人也都无法靠着自己公义在 神面前站立,但这人在一切被剥夺之后,在他里边还被发现剩下一个宝贝,就是信 (faith)。神将要借着这个信(faith),让人靠着耶稣基督的义称义。

约伯是因信称义的序幕。

约伯之后,神就拣选了亚伯拉罕,开始了在地上因信称义的正式工作。

到了耶稣基督,神就显明了信心真正的目标,是在耶稣基督里的救恩。

[待续> 新郎的朋友 (五)]
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