新郎的朋友（四）
一 二 三 四 五 六
神对人在时间中的工作
神的计划并不停止于祂的预定，而是在时间和历史中展开。这是一场何等样一幕幕展开的戏剧！
在旧约那一幕拉上，进入新约之后，神在罗马书里就着对人的观点，做了完全系统的陈述。在那里，神并不是仅仅发表一种意见，而是对祂在基督里所做的工作，已经完成的工作以及所得的结论，做了一个清楚的宣告，并且为了人的缘故做了清晰而有力的说明。
“没有义人，连一个也没有。” 罗马书 3:21。
然而，
“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。。。“ 罗马书 3:22。
如果神不认为人值，祂岂会做这个安排和宣告呢？ 而神既然认为我们值，我们岂能认为我们不值呢？
撒但的诡计，是一方面在 神面前控告人不配，但另一方面，在人面前却用一个双重的谎言欺骗人：对骄傲的人就告诉他凭自己就行，不需要 神，更不需要 神的计划；对谦卑的人，如果愿意寻求 神靠近 神，就告诉他他不配，也不值。
而神在耶稣基督里所做成并宣告的真理，则是 神在人身上所做的选择没有错，并且 神的计划在基督里已经完成，因为虽然在首先亚当里堕落的旧人不行，然而在末后的亚当里边的新人却行。
虽然人原本不配，但 神已经定意要在人身上工作，要做成能配的新人。这就是人的值，因为凡被 神预先知道的人，都将对 神和 神在耶稣基督里的救恩有一个信心的反应，而 神就能藉着这个信心，把人转向基督，在基督里面成为新人，并且被模成 神儿子的样式，成为 神的众子。
这在 神那里是一个绝对的定论，是已经做成了的事实。任何不相信不接受，甚至想反对这个定论的人，都是选择和 神的仇敌一边，自以为是，结果却是自取灭亡。
整本圣经就是展现 神是如何做成这件奇妙工作的。
在堕落的人中，神显明了一条生命线，从亚伯开始，直到耶稣基督。在原本无望的人中，神总是显明一个有望的种子，显明 神对人的立场，也堵住仇敌撒但的口，直到主耶稣来到地上，在十字架上完成救赎，在那里，神不仅堵上撒但的口，而且踩了蛇的头。
在这条生命线上，从亚伯开始，到以诺，挪亚，约伯，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西，大卫，最后到主耶稣，并在主耶稣的身体（祂的教会）中延续。
每一个代表性人物的故事，都不仅包含着 神在人身上的工作，也包含着 神对撒但的回答。
每一个人物的经历也都是 神对人里面那个宝贝即信心的显明和考验。
在败坏堕落的地上人间，神竟然找得到并且显明信心！ 这信心是在一个全然荒凉之地埋藏的种子，在一切看上去已经失丧到无望地步的时候，神在人身上显明祂的计划：即人虽然不配，但却值，值得 神在耶稣基督里的工作。
这世上虽然没有一个真正的义人可以靠着自己的义配得永生，但 神却在罪人里面种下并且长出对 神的信心来，这在 神眼中是何等宝贵！
在 神眼中的宝贵！这正是主耶稣自己在马太福音13章中有关天国和买卖人的比喻:
“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。。” 马太福音13:44。
我们常常理解这里的买卖人是我们，而这里的宝贝是我们的救恩。就着我们对 神救恩的选择和反应，这个理解当然是很贴切的。
但在更深一层的含义上，主自己是那个买卖人，而那个宝贝，就着全地来讲就是教会，信心之子的会 (assembly of the sons of faith)，而就着个人来讲就是人里面的信心。
为了得着教会，主买下 (实际是赎回) 了全地（即地上所有的人，约翰一书2:2）；为了得着你我里面的信，主买下了你我的全人。
这就是在 神眼中人里边的信心（faith）之宝贵。
信 （faith），是 神在人身上找见，用来回应撒但的基本要素，即人虽然原本不配，但因着信，却在 神的计划和工作中 “值”。
伊甸之后，人的故事继续，撒但对人在 神面前的挑战，也就是对人的控告，也继续。
那时，该隐成为撒但对人控告的证据和口实。你可以想象撒但在该隐身上得到的证据是何等确凿。
但 神却在殉道的亚伯里面看到那个宝贝，就是向着 神的信心。于是 神可以说，人虽不配，但是值。
挪亚时代，全地败坏，但 神却在挪亚里面看到那个宝贝。于是 神可以说，人虽不配，但是值。
挪亚之后，全地重新来过。神的计划是在信心之父亚伯拉罕身上的全新工作。
但在此之前，神决定先拉开一个序幕，设好一个前提，有必要再次显明为什么人虽不配，但是值。
于是神就拣选了约伯。
约伯记是圣经中对撒但这个控告者身份描述最直接最详细的一本书。但我们同时也必须注意到，在约伯记中，是 神主动向撒但挑战的，因为这是 神在地上救赎戏剧的必要一幕。
约伯记是圣经中在写作的时间上最早的一本书。这不是偶然的。
约伯是挪亚的后代。具体是挪亚的儿子闪的后代。挪亚有三子，雅弗、含、闪。雅弗是外邦人的代表。含是世界与肉体的代表。闪则是 神家在诺亚后时代所留的生命线。创世纪 10章。亚伯拉罕从闪族出来。约伯是在亚伯拉罕之前，也从闪族出来。
圣经说，约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。这样一个对约伯的定位，常常让我们今天新约时代的人很困惑，觉得好像 神是用人的公义来挑战撒但，而这显然是和因信称义不一致的。
然而这不是 神的用意。神是选了一个理想的代表，来代表活在地上的人最清洁的良心，以此来表明：尽管连最清洁的良心也无法靠着自己公义在 神面前站立，但这人在一切被剥夺之后，在他里边却还剩下一个宝贝，就是信。
神把约伯摆在撒但面前，撒但就反过来挑战 神，暗示 神选择人是一个错误，因为人的代表约伯并没有真信心，而只不过是因为 神给了他好处才表示对 神忠心（言外之意，神要是给了撒但足够好处，撒但也不会对 神不忠心）。
感谢 神，约伯代表人成功通过了这个考验。
然而，神所考验的，并非约伯的公义，而是他里面那粒种子，即信（faith）。约伯和他的朋友们都误解了这个考验的实质，以为 神是在检验约伯里面的公义。如果考验的实质真的是他们错以为的那样 (即约伯的公义) 的话，约伯和他的朋友们都无法立足。然而在约伯身上，神得胜了，为之后即将要在亚伯拉罕身上开始的工作，做好了预备，也向着天和地做了一个宣告。
这个宣告就是，尽管连地上良心最清洁的人也都无法靠着自己公义在 神面前站立，但这人在一切被剥夺之后，在他里边还被发现剩下一个宝贝，就是信 （faith）。神将要借着这个信（faith），让人靠着耶稣基督的义称义。
约伯是因信称义的序幕。
约伯之后，神就拣选了亚伯拉罕，开始了在地上因信称义的正式工作。
到了耶稣基督，神就显明了信心真正的目标，是在耶稣基督里的救恩。
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