有关信心与律法这个重要的题目，请参考 因信称义 – 罗马书和雅各书矛盾吗？。 然而在加拉太书中有一些宝贵的启示，能帮助我们更具体的理解因信称义的原则。
可以从下面几个问题触发思想加拉太书中的启示。
1，
加拉太的弟兄姊妹们因为受到犹太人对律法的热心而被蛊惑和刺激，就开始也要守旧约律法，包括割礼、各种规条、礼仪、日子节期等。
守律法并不是明明的要教人犯罪，但为什么在从保罗的眼里，加拉太人要守律法这件事是对耶稣基督福音的弃绝，因此是生命关天的大事？
这是因为，虽然就着人的具体行为来讲，律法和信心并不直接为敌，但是圣灵借着使徒在加拉太书所关注的，不是人的行为表现这个层面[……]
路加福音13章和马太福音13章讲到主耶稣有关神的国或天国的比喻， 读经的人需要把主耶稣所讲的有关天国的多个不同比喻合起来看，因为其中有非常重要的一致性。
首先要意识到，主耶稣讲的是预言，是就当时来讲将来要发生的事（对我们今天来讲，大部分是已经发生的事）。因此，主不仅在讲天国的属性，在那些特定的比喻里更强调的是讲天国在地上要进入的一个暂时的（在时间里的）过程，被呈现，被做工 （主和撒旦都在田里工作，但主的仆人们却睡着了）。这个过程要持续直到主回来，那时他要把天国的内在属性和真实从表象和这世界和罪分开。
然而在主回来之前，他却特意许可混杂，这是神的智慧。
但我们读经的人，千万[……]
我们每个人每日都经历神的保护 （这是神给人第一层的祝福，民数记 6:24）, 但并非每个人都知道感恩;
更少愿意求被耶和华的脸光所照 （神给人第二层的祝福，民数记 6:25）；
再更少愿意求因自己里面神儿子的生命显出来让耶和华喜乐就仰脸转向我，赐我真平安（神给人第三层的祝福，民数记 6:26）。
但神既然已经在耶稣基督里把天上所有属灵的福气都已经赐给我们 （以弗所书1:3），我们就该求基督的生命在我们里面时时活出来 (加拉太书 2:10; 哥林多后书 4:10-11)，并且事事感恩 (帖撒罗尼迦前书 5:18)。[……]
Derek Prince 弟兄以他在释放和属灵争战方面的教导而闻名。他强调信主耶稣的人在耶稣基督里拥有的权柄，可以胜过邪灵的影响。以下是他用来赶出污鬼、恶魔或一切污秽邪恶的灵的一些祷告。
1. 悔改和弃绝罪恶的祷告：
“天父，我奉耶稣基督的名来到袮面前。我承认并悔改我一切已知和未知的罪。我弃绝任何与邪术、错误信仰或罪恶行为的参与或关联，这些行为曾为仇敌打开了门。我请求袮的宽恕，并藉着耶稣的宝血洁净我。”
2. 解除世代咒诅的祷告：
“主耶稣，我承认我祖先的罪可能影响了我的生命。我奉耶稣基督的名打破一切世代的咒诅或模式。我宣告我在基督里是新造的人，仇敌在我家族血脉中的[……]
我们在天上的父，圣洁、公义、慈爱、怜悯的神，满有恩典和荣耀的父，我们奉您爱子、我们主耶稣基督的名来到您面前向您祷告。我们感谢您，敬拜您！愿赞美归于我们主耶稣基督的神和父！
父啊，您在基督里赐给了我们天上各样属灵的福气；因为您在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在您面前成为圣洁、无有瑕疵。
您又因着爱，按着自己旨意所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使您荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是您在爱子基督里白白赐给我们的。在祂里面，我们借着祂的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照着您丰盛的恩典。
您用诸般的智慧和聪明，充充足足地将这恩典赏给我们。您按着自己所喜悦的，照着自[……]
亲爱的弟兄姊妹们，在今天这个充满了邪恶、悖逆和不信的时代，还能与信主的人在一起，彼此相爱，彼此勉励，是极大的福气。所以要感激弟兄们的召集和服事，也感激其他弟兄姊妹们的接纳。
我心里有一些负担，反复犹豫是否要分享在这里。感觉为难，是因为心里想说的话很可能会显得过于沉重，配不上弟兄姊妹的心情。 但斟酌之后还是觉得要分享给大家。有些弟兄姊妹可能不需要，但也许有些弟兄姊妹需要。
我们现在生活在末期。主耶稣基督真的很快就要回来了，要迎娶他的教会，也要审判这地上撒旦和兽的国。基督徒时常在这样讲，但是现今的紧迫感远远超过平常。在圣经中许多最后需要应验的预言都正在极短的时间内集中被应验。 这是过去[……]
在现今的美国或其他西方国家，自称为基督徒的人，大多数情况下，要么只是文化上的附属，要么只是声称相信神的存在。
但这不是信基督。
仅仅相信有神，并对耶稣基督有一点概念，并不等于相信耶稣基督，所以并不能得救。撒但和所有邪灵都知道神的存在也知道耶稣基督，但他们得不到救赎，只等待着永远的审判。
这种可悲的状况并不是因为救恩很复杂或难以获得。完全不是。救恩在耶稣基督里是简单的：
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” 罗马书 10:9
真正的障碍在于“相信”，这就是生与死的分界线。
人根本的问题是，不相信，也无法相信。
不信，正是属灵死亡的状态。对[……]
听到一位弟兄的祷告，感觉很美好，就分享在这里。弟兄的祷告原来是英文的，下面是中文翻译：
这是神所造的日子，让我们欢喜快乐。耶利米书29:11确保我们：“我知道我为你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
如果你相信神今天可以改变你的生活，让我们一起同心合意地祷告。让我们奉耶稣的名一同祷告。让我们站在马可福音11:24的经文上祷告：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” 让这祷告成为你每日信心的宣告，相信神的良善和信实。在你每天祷告时，站在信心中，看神如何在你的生命中动工。
让我们向神祷告。愿我们能凭信心聆听[……]
“被提”（rapture, or “taken away”)，是圣经中一个重要的启示。在末了的时候，主耶稣要回来，睡了的圣徒要复活，并且那些活着还存留在地上的圣徒要和复活的圣徒一起被提到空中，与主相遇。这不仅在圣经中多有暗示，并且在帖撒罗尼迦前后书以及启示录中有明确的启示。被提是耶稣基督对他教会的应许，也是圣徒盼望等待主耶稣回来的一个焦点。任何一位相信圣经是神的话的人，都不会否认。
然而，由于许多的误解和误传，使得 “被提” 这个概念或名词在基督徒中所带来的误导和误解多于开启和建立。
首先，对于被提的细节，包括什么时候被提，灾前被提还是灾后被提，一次被提还是多次被提，等，读经的人却有不[……]
谈到末世的预言时，基督徒常引用主耶稣在马太福音24:36中所说的话：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”
我们想，如果连子 (神的儿子，主耶稣基督) 都不知道，我们怎么可能知道呢？而且，如果连子都不知道，我们岂能有想知道的愿望呢？
然而，这种态度导致我们忽视了神在圣经中关于末世的具体预言。
首先，在马太福音24:36中，主耶稣使用了当时的时态谈论末世。主所用的是 “现在时态”（当时的），说当时没有人知道。具体，主说话的时候是在他上十字架，并复活升天之前。
主并没有说将来也都没有人知道。主升天之后到了父那里，父是否会[……]