行使属灵权柄,释放和争战 – Derek Prince 弟兄的祷告

Derek Prince 弟兄以他在释放和属灵争战方面的教导而闻名。他强调信主耶稣的人在耶稣基督里拥有的权柄,可以胜过邪灵的影响。以下是他用来赶出污鬼、恶魔或一切污秽邪恶的灵的一些祷告。

1.  悔改和弃绝罪恶的祷告:

“天父,我奉耶稣基督的名来到袮面前。我承认并悔改我一切已知和未知的罪。我弃绝任何与邪术、错误信仰或罪恶行为的参与或关联,这些行为曾为仇敌打开了门。我请求袮的宽恕,并藉着耶稣的宝血洁净我。”

2.  解除世代咒诅的祷告:

“主耶稣,我承认我祖先的罪可能影响了我的生命。我奉耶稣基督的名打破一切世代的咒诅或模式。我宣告我在基督里是新造的人,仇敌在我家族血脉中的[……]

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以弗所的祷告

我们在天上的父,圣洁公义慈爱怜悯的神,恩典荣耀的父,我们以祢的爱子我们的主耶稣基督的名来到祢脚前向祢祷告。我们感谢赞美敬拜祢!愿颂赞归与我们主耶稣基督的父和神!

父啊,祢在基督里已经赐给我们天上所有属灵的福气:就如祢从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祢面前成为圣洁,无有瑕疵。

又因爱我们,就按着祢自己的意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使祢荣耀的恩典得着称赞;

这恩典是祢在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祢丰富的恩典。

这恩典是祢用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的; 都是照祢自己所预定的美意,叫我们知道祢旨意的[……]

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写给一个读经小组的信

亲爱的弟兄姊妹们,在今天这个充满了邪恶、悖逆和不信的时代,还能与信主的人在一起,彼此相爱,彼此勉励,是极大的福气。所以要感激弟兄们的召集和服事,也感激其他弟兄姊妹们的接纳。

我心里有一些负担,反复犹豫是否要分享在这里。感觉为难,是因为心里想说的话很可能会显得过于沉重,配不上弟兄姊妹的心情。 但斟酌之后还是觉得要分享给大家。有些弟兄姊妹可能不需要,但也许有些弟兄姊妹需要。

我们现在生活在末期。主耶稣基督真的很快就要回来了,要迎娶他的教会,也要审判这地上撒旦和兽的国。基督徒时常在这样讲,但是现今的紧迫感远远超过平常。在圣经中许多最后需要应验的预言都正在极短的时间内集中被应验。 这是过去[……]

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信与认是超自然的突破

在现今的美国或其他西方国家,自称为基督徒的人,大多数情况下,要么只是文化上的附属,要么只是声称相信神的存在。

但这不是信基督。

仅仅相信有神,并对耶稣基督有一点概念,并不等于相信耶稣基督,所以并不能得救。撒但和所有邪灵都知道神的存在也知道耶稣基督,但他们得不到救赎,只等待着永远的审判。

这种可悲的状况并不是因为救恩很复杂或难以获得。完全不是。救恩在耶稣基督里是简单的:

“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”  罗马书 10:9

真正的障碍在于“相信”,这就是生与死的分界线。

人根本的问题是,不相信,也无法相信。

不信,正是属灵死亡的状态。对[……]

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晨祷

听到一位弟兄的祷告,感觉很美好,就分享在这里。弟兄的祷告原来是英文的,下面是中文翻译:

这是神所造的日子,让我们欢喜快乐。耶利米书29:11确保我们:“我知道我为你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”

如果你相信神今天可以改变你的生活,让我们一起同心合意地祷告。让我们奉耶稣的名一同祷告。让我们站在马可福音11:24的经文上祷告:“所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。” 让这祷告成为你每日信心的宣告,相信神的良善和信实。在你每天祷告时,站在信心中,看神如何在你的生命中动工。

让我们向神祷告。愿我们能凭信心聆听[……]

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灾前被提,灾后被提?

“被提”(rapture, or “taken away”),是圣经中一个重要的启示。在末了的时候,主耶稣要回来,睡了的圣徒要复活,并且那些活着还存留在地上的圣徒要和复活的圣徒一起被提到空中,与主相遇。这不仅在圣经中多有暗示,并且在帖撒罗尼迦前后书以及启示录中有明确的启示。被提是耶稣基督对他教会的应许,也是圣徒盼望等待主耶稣回来的一个焦点。任何一位相信圣经是神的话的人,都不会否认。

然而,由于许多的误解和误传,使得 “被提” 这个概念或名词在基督徒中所带来的误导和误解多于开启和建立。

首先,对于被提的细节,包括什么时候被提,灾前被提还是灾后被提,一次被提还是多次被提,等,读经的人却有不[……]

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末时的日子和时辰

谈到末世的预言时,基督徒常引用主耶稣在马太福音24:36中所说的话:“那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。”

我们想,如果连子 (神的儿子,主耶稣基督) 都不知道,我们怎么可能知道呢?而且,如果连子都不知道,我们岂能有想知道的愿望呢?

然而,这种态度导致我们忽视了神在圣经中关于末世的具体预言。

知道或是不知道

首先,在马太福音24:36中,主耶稣使用了当时的时态谈论末世。主所用的是 “现在时态”(当时的),说当时没有人知道。具体,主说话的时候是在他上十字架,并复活升天之前。

主并没有说将来也都没有人知道。主升天之后到了父那里,父是否会[……]

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理性和常识的扭曲和泯灭,末世的特征

理性和常识,是神给人在平常情况下遵从自然律和道德律,而不至于跌最愚蠢的跤,踏最明显的坑。

“笨人哪,你要接受智慧;  愚人哪,你要有常识。”  (箴言8:5, 直译)。

属灵的事

然而,单靠理性和常识却不能参透属灵的事。

当日雅各离家出逃,是出于理性和常识,因为他知道他对他哥哥以扫做了亏心的事,并且他知道他哥哥以扫是什么性情的人,他若不逃走的后果是什么。

但是靠他的理性和常识,他不可能在逃亡的路上那天晚上有那个奇特的梦。那个梦来自一个完全不同的维度,是在理性和常识的维度里找不见的,因为根本不存在。那梦是启示,来自神,带着祂的爱和智慧, 雅各用了一生来明白。这是他的福气,这[……]

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第三章:称义、圣别、荣耀

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“所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。”  罗马书 8:30。

称义、圣别、得荣耀,是基督徒生命的三个核心内容和阶段。罗马书 8:30 那里虽然只提到称义和得荣耀,但是第8章整章,并且从第12章到全书结束,其主题却是圣别(sanctified)。这并不使人惊奇,因为按照神荣耀的旨意,圣别是一个被称义的人在地上时生命的核心特征和追求。

称义是得救的开始和前提,得荣耀是最后的结局,但圣别(成圣)则是生命经历的主体。

称义,是因信,不是凭行为

“称义” 就是神称为是义的。“义” ,就是在神面前是对的,是被认可的[……]

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