「他們就預備了逾越節的筵席。 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 耶穌對他們說：”我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。。。」路加福音 22:13b-15:
在主的桌子前与弟兄姊妹纪念主，心再一次被主的爱所夺。主要我们如此行，为的是纪念他。在主的桌子前，我们众人与他同坐。我们坐下来时，圣灵就告诉我们主不仅与我们在一般的意义上同在，他是与我们同坐。
主已经得胜并大得胜，今天已经坐在天上 神的右边。那里是基督的位子，永远的位子。他也在天上为我们准备地方，等日子满足的时候就接我们去到那里居住。
那日，所有战争都结束了，得胜者不是别人，正是我们的主。他是和平的君王，不是因为他妥协求和，而[……]
你见过抱怨的人吗？我们中没有人能够做到凡事没有任何的抱怨。不信主的人抱怨似乎是常事，但信主的人也抱怨，久了、多了好像也会感到是平常事。
或许真的是平常事，但却不是正常的事。
多年前，一位 神的仆人 Devern Fromke 讲过的一句话，一直留在了我心里： “Every complaint finds its way back to God.” 每一个抱怨最后都是针对着 神的。这是真理。当然这话的目的不是给我们每一个小小的抱怨都加一个大罪名，而是让我们明白抱怨背后的实质。
对于世人来讲，抱怨只是一个生活的态度，如果再深入一点是一个人性格和人品的一部分。但对一个 神的儿女来讲，抱怨[……]
「在他(基督)裡面生根建造，信心堅固 …」 歌罗西书 2:7a. (“信心堅固”的原文：“在信心里得以坚固”)
最近，由于本地聚会的弟兄姊妹中的交通，常常思想在基督里生根建造这件事。
首先，是 “在基督里”，而不是在任何别的人或事物上。不在世界里，不在有关基督和圣经的学问里，也不在基督教的活动里（聚会、读经等，虽然这些都是必须的），而是在基督里。
然后就生根。在基督里生根。
或许是由于中文语言习惯的缘故，我们常把这节的经文中的“生根建造”当成一个成语来读，似乎这就是在说我们要被建造，只不过是比较深的那种建造而已。
我不敢替许多人讲话，但我记得我自己读到这句经文时曾多多少少有些轻描淡[……]
“基督在我们里面” 和 “我们在基督里面” 这两个表达常常被交替使用。
就着最终的真理来讲，这两者在永世里的确是同归于一个结局；但就着我们该有的认识和经历而言，这却是两个很不同的事实和状态。
如果从圣经出发来概括地来讲，歌罗西书是 “基督在我们里面”，而以弗所书则是 “我们在基督里面”。
前者是我们在地上的盼望和我们将得的产业，后者则是主在天上的盼望和他（主自己）要得的产业。主是我们的盼望和产业，而我们（教会）则是主的盼望和产业。两者相互依赖，因为一方面如果不是基督定意要得着我们，我们就谈不上可以得着基督 （「我乃是竭力追求，以得著基督耶穌所得著我的。」腓立比书3:12）。但另一方面，如[……]
「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式（原文 ‘行走在新生命里’），像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」罗马书 6:4。
「…不隨從肉體、只隨從聖靈 （原文 ‘不照着肉体行走，照着圣灵行走’）。」 罗马书 8:4。
「…行事為人要端正 （原文 “要走的端正”）。」 罗马书 13:13。
「因我們行事為人是憑著信心（原文 ‘靠着信心行走’)，不是憑著眼見。」格林多后书 5:7。
「看見他們行的不正，與福音的真理不合（原文 ‘看见他们没有正确行走在福音的真理里’）。」加拉太书 2:14。
「行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。（原文 ‘不要像外邦人[……]
一个认真的基督徒有时会对自己仍会犯罪这件事困扰并疑惑。 面对自己无法彻底不犯罪这个事实，基督徒会转而走向两种相反的、但都不正确的极端。一种是对自己是否已得救产生怀疑。另一种则是开始凭自己努力追求一种彻底无罪的境界，但是在不断失败之后，或落入消沉的麻木，或出现表面积极的假冒为善。
许多时候，这里的困惑是由于我们对这三样事的差异没有认识：犯罪的倾向、犯罪的事实、和犯罪的结果。这是三件性质上不同的事。
在主回来之前，只要我们的肉身还在一天，我们里面都有一个犯罪的倾向。这个潜质是堕落肉体的特性。我们里面这个潜质的存在并不是我们还没有得救的证据，而是我们为什么需要得救的提醒。[……]