伯大尼是靠近耶路撒冷的一个村子。那里有一个家，拉撒路，马大和玛利亚。他们和主有一个特别亲爱的关系，他们的故事我们都熟悉。那里成了主耶稣最爱去的地方。主去耶路撒冷时，常常不住在城里，却会到伯大尼。
一个像伯大尼的聚会，是一个合主心意的聚会。
然而当我们刻意想成为伯大尼时，却有可能不小心会落入一种相反的情景。
如果我们一味地强调某种规范，某种样式，某种 “我们之不同”， 甚至几乎是享受地强调 “别人之失落”，我们不是邀请主来，而是把主拒之门外。[……]
2015-10-01
2015-09-30
对主的敬畏和圣灵的安慰
“教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。” （Acts 9:31)。
由于中文不习惯使用从句，把其中一个很宝贵的意思丢了。如果直译的话，就是：
“众人都在对主的敬畏和圣灵的安慰中行走（walking），教会就得平安，被建立，人数就增多了。”
一是 “对主的敬畏“， 二是 “圣灵的安慰”， 是我们行（walking）在其中的两个基本条件，而 “得平安，被建立，人数就增多” 则是具体蒙福的表现。
感谢主，无论在何处，只要看到 神的儿女表现出对主的敬畏 （知道 神在上，也在他们的历史中，也盼望在他们未来里），并表现出圣灵的安慰（蒙福并感恩的心），都是一个美好光景。[……]
2015-09-29
道理和实际
这些年学到一件事，就是道理的开启虽然是必要，但却和属灵的实际不仅不是一回事，而且不小心反倒会直接带来超乎寻常的攻击和破坏。
神所要的是属灵的实际。仇敌的诡诈，恰恰在於，他可以通过人暗藏的骄傲，把最属灵的道理当成他可用的工具。
比如，殊不知，有些最强调反对 “尼哥拉党” 的聚会，最后不仅不能脱开尼哥拉党的行为，反倒成为 “超级尼哥拉党” ！ (尼哥拉党就是在别人之上，居特别地位的“上品基督徒阶级”，启2:6, 15。）[……]
2015-09-09
那曾搭救我的 神
我在二十多岁时才认识主耶稣基督。
想起从小的日子，我禁不住在心里问主说，主啊，回想我这一生，为什么我从来都没有受到过身边那为父的栽培呢？ 好像我所得的都要费比别人大很多的努力，得全靠自己，还要绕更多的弯，才能获得。
我小时候是自己在野地里到处乱跑长大的。这不怨父母，因为那个时候的生长环境就是如此，好像安全无忧，自由自在，充满童趣。
在那个不认识 神的时代和社会，父母除了给孩子们提供生活基本所需，并没有太多可以再给的。所以我从小没有领受过太多智慧的栽培。
在学校里，从小学到研究生，也不觉得曾遇到一位让我很敬仰的老师，给我很多豁然开朗的启迪。似乎一切都是我用力自己琢磨。
信主之后，刚刚有[……]
2015-09-08
“来” 和 “去”
我们在地上的动作，基本可以用两个字概括，一是 “来”， 二是 “去”， 两个都是主的命令。
“。。。对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来。。。” 路加福音7:8。
“你来！我要差你往。。。” 使徒行传7:34。
“。。。各处的教会都在对主敬畏中去，在圣灵的安慰中被建立， 人数就增多了。” 使徒行传9:31 (中文直译)。
新约希腊原文中的一个字 “poreuomai”，英文中常被译为“go”（而中文翻译为 “去“）。 但在行传9:31中，英文的翻译一般是 “walking (行走）”， 而中文和合本中则可能因为不好翻译就把这个动词略去了。
然而这是一个很重要的动词。即使是英[……]
2015-09-08
纯正真理的滋味
吃饭时，饭桌上可用的有两种辣椒。一种实在是辣！一点没有香味，干辣、机械地辣，也不知道哪来的这种辣味。我怀疑里面放的是一种人工“辣素”，并非辣椒原味。另一种则是瓶装的加工成品，很香，也不知道那香味从哪里来，怀疑是人工味精或是别的什麽未知物。
这让我怀念小时候吃的那个天然的辣椒，辣而又香，并且香辣浑然一体，完全来自辣椒本身。
这各样的辣椒真像是这地上各种的真理教导。有的很干很苦，表面是纯，其实也未必，有可能是专门人工製造的”辣素”，为的就是让 “怕不辣族”能夸口。有的则是完全照著人的平常喜好加工的，靠的都是 “人工香料”，长期对身体有害。
但从 神来的真理，犹如最好的天然辣椒，香辣可口，纯[……]
2015-09-07
基督的俘虏
加拉太书在基督的教会早期脱离犹太教的过程中起了关键作用。在属灵的含义上可以说是一部圣灵亲自发表的 “独立宣言”。 我们今天得享在基督里的自由，要感谢圣灵藉著使徒保罗所写给祂教会的这封信。
但这次再读加拉太书，我看到的不是那个大图，而是稍稍有点身临其境的感觉。
一是我被放在了加拉太人的位置来看，我有一种劫后余生， “好险哪!” 的感觉。而我过去总暗暗觉得加拉太人实在太笨，我不是。
二是我也被放在了那些来搅扰加拉太人的犹太基督徒的位置来看，我有一种害怕“那就是我”的感觉。而我过去总觉得这些人太坏，我不是。
无论是被搅扰的，还是搅扰人的，他们心中被引发的主要机关，并非无知，而[……]
2015-09-02
骄傲，仇敌破坏真道的秘密内应
在属灵真理的追求中，人有可能会犯一个先入之见的错误，即不知不觉把自己放在那写信给教会的使徒的位置，来看别人和教会。结果，当明白一个道理后，就形成一种说法，不知不觉会以为己有，暗中享受那个差异化带来的优越感，到一个地步，会先入地假设别人一定都不明白，他们最好从我的说法里学点什么。
实际上，我们众人的位置今天都是在读信的位置，不是写信的位置。并且主给祂的教会只有一个保罗，藉着主给他的直接启示，作为解释基督的独特器皿。今天我们众人都在圣灵之下，来领受。
当然，并不是说每个人的恩赐都一样，无需被人教导。 基督身体的一个功能，就是肢体彼此建立，其中包括教导和学习。但任何的教导，如果达到的效果（无论是[……]
2015-09-01
唯有信心，藉着爱发生功效
“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，唯有信心藉着爱发生功效。（直译）加5:6。
“他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要藉著你们的肉体夸口。” 加6:13。
加拉太的弟兄姊妹们所遇到的，其实是一件很难的事。有从耶路撒冷来的有权威的人（很可能是称由雅各那里来的），对他们的救恩和属灵光景显出极大的关心，要让他们行犹太人的规矩（以割礼为首）。他们就动了心。
我们今天也许觉得加拉太人很笨，竟然看不出那个要求的错误。但实际上，想想他们所经历的，对照我们今天的经历，我们也不要夸口。来到他们中间的，是从耶路撒冷来的“超级信徒”，显得极为敬虔，又有属灵权威。并且他们来，[……]
2015-08-27
葡萄园中的凤仙
“我以我的良人为一棵凤仙，在隐基底葡萄园中。” （歌1:14）
这是雅歌中的新娘所用的许多比喻之一，来表达她的良人在她眼中的宝贵价值。新娘是如此爱她的新郎，他在她心里是如此宝贵，她找世上最美好的来比喻也还嫌不够。
新娘先说，“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。” （歌1:13） 又紧跟著说 “我以我的良人为一棵凤仙，在隐基底葡萄园中。” （歌1:14）
无论是怀中的没药，还是葡萄园中的凤仙，都说出新娘和新郎之间的特殊关系，以及新郎在新娘心中的特殊价值。
没药强调的是其贴近胸怀的气息和专一(devotion)；而凤仙（Kopher）强调的是其独特价值。原文 “Koph[……]