最近，美国最高法院首席大法官 John G. Roberts 在他儿子初中 (九年级) 毕业典礼上的致辞，在华人圈中被广泛流传。
然而，在华人圈中的一些评论，绝大部分都没有摸到那篇致辞的 “灵” （spirit）。
Roberts 祝那些年轻人们 “不幸并痛苦”，其用意并非象许多华人评论者或读者所想的，是为了让年轻人吃点苦，磨练意志，变得坚韧 （虽然那也是很好），而是为了让他们从反面明白 “善” 的宝贵：小到对一个陌生人的友善，对社会底层人的尊重和友爱，大到对人的命运带着谦卑温和的爱去看；明白你的成功不是理所当然（即使你具备一切的条件，并且做了最佳的努力），也明白另一个人的挫折也并不是一个[……]
偶然看了一条20年前今天的 “新闻”：Charles Kuralt 于1997年的今天（7月4日）去世。
Kuralt 是美国 CBS 电台的记者，是出名的 “On the Road” (在路上）节目的主持人。他几十年走遍美国，记录了无数美国社会大众阶层的动人故事。
Kuralt 去世那天，CBS 的新闻节目主持人 Dan Rather 说了这样一句话:
“Charles Kuralt was a true son of America; with talents he told us a true American story.”
(Charles Kuralt 是美国的真儿子，以他[……]
离耶路撒冷往东步行大概不到一小时有个村子叫伯大尼。主耶稣在地上的时候，常去那里。他去耶路撒冷时，也常并不住在城里，而是住在伯大尼，白天才去耶路撒冷。主耶稣离开地升天时，最后特意出了耶路撒冷，到了伯大尼的对面，在那里和门徒和众人告别。
主耶稣为何那么喜爱去并住在伯大尼?
因为，伯大尼有个死而复活并敢和主一起坐席见证复活的拉撒路，有个全心服事并且不再抱怨的马大，以及那个听主话并明白主心意的马利亚，还有个麻风病得医治并且愿意在家为主摆设筵席的西门。
不仅如此，主若是去了伯大尼，他直接就见到了这四个（或四类）弟兄姊妹，没有居间的。主素来爱他们，他们也爱主。
你能否想象，主若是到了伯大尼后，虽然[……]
神说：「要有光」（创世纪 1:3）。
神说：「天上要有光体，…」（创世纪 1:14）。
读创世纪第一章，可能会对 1:3 与 1:14-16 之间的关系感到困惑，甚至觉得似乎是矛盾的。
这个困惑往往是由于一个误解导致的。
回到创世纪 1:1： “起初，神创造天地。”
创世纪 1:1 是宇宙性的，也是概括性的。所有的物质，包括光，在创世纪 1:1 里已经被创造了。
从创世纪 1:2 开始，一切都是一个从地上的位置来看的，不是从天上，也不是从宇宙的范畴看的。
所以，甚至创世纪 1:3 第一日“要有光” 那里，也是从地上的角度说的，并不是创造光 （那是发[……]
“May the Lamb that was slain receive the reward of His suffering” （愿被杀的羔羊得着祂所受患难配得的回报）。
这是两位摩拉维亚弟兄们（Moravian brothers) 为了耶稣基督的国把自己卖身为奴, 在离别时候最后所说的话，时间是1732年。
今天听 A. T. Sparks 弟兄的一篇信息时，听到这句话，心被深深的摸到。
弟兄是在讲到 “教会是什么” 时提及摩拉维亚弟兄们的见证的。
教会不是一个高深的理论，好让我们讲的时候显得自己明白属灵的奥秘。教会是最后的晚餐，是客西马尼，是各各他，是十字架；教会是，主为什么愿[……]
信基督与信佛教，从教义上有着许多本质区别。有关这些教义，有许多可参考信息和资料，不在此介绍。
但是，在教义背后，有更基本的区别：
基督教的根基是启示和见证，而佛教的根基是悟性和意会。
耶稣道成肉身之前，对他有数千年的见证和预言，并且不只是许多个人的见证，而是整个犹太民族历史以及一本旧约圣经的见证。之后这两千年，又有圣灵在无数生命、教会历史以及世界历史中继续见证。所见证的是具体的事件和人物，而不是抽象的哲学或理论。
见证，其所指的核心乃是 “神真的做了这件事”，是真的，是事实，不管我们理解还是不理解，或喜欢还是不喜欢。从圣经第一卷书创世纪到最后一卷书启示录，整本圣经都是以[……]
I’ve got a river of life flowing within me;
It makes the lame to walk and the blind to see.
It opens prison doors, sets the captives free.
I’ve got a river of life flowing within me.
Spring up, O well, within my spirit!
Rise up and tell, so all can hear it!
Spring up, O well, so I experie[……]
最近听到一些中国大陆的年轻人讨论当年红军长征的事。大家把长征当成中华民族和中国文化在生死存亡中浴血奋战而得胜的史诗。
于是我心中有些感想。
长征的层面是在生存层面。生存是一个中性的词，本身并不带真理、理想和精神层面的升华。它就是生存。
单从生存的层面看，长征可以排在人类历史中最了不起的经历之中。在这一点上，不需要什么政治宣传 （Propaganda)，只看事实就是显而易见的。
然而今天在中国有关长征的宣传，却基本是 Propaganda，并非因为其夸大事实 （虽然也免不了），而是因为在中国大众的心目中，不知不觉地，长征已经被上升到了中华民族和中国文化在生死存亡中的得胜。
我不得不说这[……]
有关神的预定（拣选）和人自由意志的选择，是一个常问的问题，因为在人普遍的感觉里好像这两样是矛盾的。
但我们的难处是，在人的思维里会自动的把神和人对等，或把人提到神的位置，或把神拉到人的位置，来做逻辑推理。在这种逻辑下，就自动得出一个结论：神的预定就相当于人宿命的锁定。然而同时又意识到宿命的锁定无法接受，因为这会导致人最后生命的结局和他的自由意志完全脱节，毫无关系，因为一切都已经被机械地锁定了。而这个不可接受的结论，反过来让我们怀疑神的预定和拣选到底还有什么意义。
然而一个认真读经的人都必须承认这两个事实：
一是神的话明明说，并且反复的强调，祂对人有预定和拣选。
二是神的[……]
本次(2016)大选中，以福音派为代表的基督徒群体领袖们，在很深的犹豫中，基本在2016年夏天的时候已经做了决定，要支持特朗普 （Trump）。
主流基督徒，作为个人，大多数在最后的选举中也感到不得不选择特朗普。这个事实的确是这次大选的一个重要因素，虽然不是唯一重要的。
但是，敬虔的基督徒，都是在痛苦中投的这张票。
我之所以用了 “痛苦“ 这个字，是因为这是敬虔基督徒在为特朗普投票的时候真实的感觉。
They had to choose an ungodly man to do Godly things. (他们不得不选一个不敬虔的人来做敬虔的事。)
这就是他们的[……]