「他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：『你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。』 但是，如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求後约了。」希伯来书 8:5-7
有关希伯来书第八章这段经文，过去产生一个相当有影响的教导，即今天教会的建设要像当初摩西和以色列人建设会幕的时候一样，要按照 “山上的样式”。
然而，有关 “样式”，到底是什么样的样式，却会导致误解甚至是很危险的误导。
首先，希伯来书第八章提到山上的样式，并不是一个对新约教会直接的正面指导[……]
「要成全圣徒。。。 直等到我们众人在信心 (pistis, faith) 和在 神儿子的知识 (epignōsis 真知识）上都同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量。」（以弗所书 4:13， 直译）
“For the perfecting of the saints,…until we all arrive at the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, at the full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of[……]
“我真的信吗？”
我们很严肃认真的问这个问题，因为我们感到这个问题关乎我们自己。或者说我们自己是这个问题的主人。
但实际上不仅我们关心这个问题。神最关心这个问题，撒旦也非常关心这个问题。
神是如此的关心这个，祂会把我们放到一个个试验里，来验证我们的信是不是真的。这些试验实际上是为了我们好。
神要我们所经历的，绝对不会是一个理论的分析，甚至都不是一个我们自以为真诚的 “扪心自问”， 而总是一个 moment of truth (真实时刻), 那时候我们或通过考试,，或通不过。
我们在地上的生活里会有大大小小这样的时刻。当主回来在地上寻找 “信” 时，那是最后的时刻。
也未必是平时最喜[……]
最近，美国最高法院首席大法官 John G. Roberts 在他儿子初中 (九年级) 毕业典礼上的致辞，在华人圈中被广泛流传。
然而，在华人圈中的一些评论，绝大部分都没有摸到那篇致辞的 “灵” （spirit）。
Roberts 祝那些年轻人们 “不幸并痛苦”，其用意并非象许多华人评论者或读者所想的，是为了让年轻人吃点苦，磨练意志，变得坚韧 （虽然那也是很好），而是为了让他们从反面明白 “善” 的宝贵：小到对一个陌生人的友善，对社会底层人的尊重和友爱，大到对人的命运带着谦卑温和的爱去看；明白你的成功不是理所当然（即使你具备一切的条件，并且做了最佳的努力），也明白另一个人的挫折也并不是一个[……]
偶然看了一条20年前今天的 “新闻”：Charles Kuralt 于1997年的今天（7月4日）去世。
Kuralt 是美国 CBS 电台的记者，是出名的 “On the Road” (在路上）节目的主持人。他几十年走遍美国，记录了无数美国社会大众阶层的动人故事。
Kuralt 去世那天，CBS 的新闻节目主持人 Dan Rather 说了这样一句话:
“Charles Kuralt was a true son of America; with talents he told us a true American story.”
(Charles Kuralt 是美国的真儿子，以他[……]
离耶路撒冷往东步行大概不到一小时有个村子叫伯大尼。主耶稣在地上的时候，常去那里。他去耶路撒冷时，也常并不住在城里，而是住在伯大尼，白天才去耶路撒冷。主耶稣离开地升天时，最后特意出了耶路撒冷，到了伯大尼的对面，在那里和门徒和众人告别。
主耶稣为何那么喜爱去并住在伯大尼?
因为，伯大尼有个死而复活并敢和主一起坐席见证复活的拉撒路，有个全心服事并且不再抱怨的马大，以及那个听主话并明白主心意的马利亚，还有个麻风病得医治并且愿意在家为主摆设筵席的西门。
不仅如此，主若是去了伯大尼，他直接就见到了这四个（或四类）弟兄姊妹，没有居间的。主素来爱他们，他们也爱主。
你能否想象，主若是到了伯大尼后，虽然[……]
神说：「要有光」（创世纪 1:3）。
神说：「天上要有光体，…」（创世纪 1:14）。
读创世纪第一章，可能会对 1:3 与 1:14-16 之间的关系感到困惑，甚至觉得似乎是矛盾的。
这个困惑往往是由于一个误解导致的。
回到创世纪 1:1： “起初，神创造天地。”
创世纪 1:1 是宇宙性的，也是概括性的。所有的物质，包括光，在创世纪 1:1 里已经被创造了。
从创世纪 1:2 开始，一切都是一个从地上的位置来看的，不是从天上，也不是从宇宙的范畴看的。
所以，甚至创世纪 1:3 第一日“要有光” 那里，也是从地上的角度说的，并不是创造光 （那是发[……]
“May the Lamb that was slain receive the reward of His suffering” （愿被杀的羔羊得着祂所受患难配得的回报）。
这是两位摩拉维亚弟兄们（Moravian brothers) 为了耶稣基督的国把自己卖身为奴, 在离别时候最后所说的话，时间是1732年。
今天听 A. T. Sparks 弟兄的一篇信息时，听到这句话，心被深深的摸到。
弟兄是在讲到 “教会是什么” 时提及摩拉维亚弟兄们的见证的。
教会不是一个高深的理论，好让我们讲的时候显得自己明白属灵的奥秘。教会是最后的晚餐，是客西马尼，是各各他，是十字架；教会是，主为什么愿[……]
信基督与信佛教，从教义上有着许多本质区别。有关这些教义，有许多可参考信息和资料，不在此介绍。
但是，在教义背后，有更基本的区别：
基督教的根基是启示和见证，而佛教的根基是悟性和意会。
耶稣道成肉身之前，对他有数千年的见证和预言，并且不只是许多个人的见证，而是整个犹太民族历史以及一本旧约圣经的见证。之后这两千年，又有圣灵在无数生命、教会历史以及世界历史中继续见证。所见证的是具体的事件和人物，而不是抽象的哲学或理论。
见证，其所指的核心乃是 “神真的做了这件事”，是真的，是事实，不管我们理解还是不理解，或喜欢还是不喜欢。从圣经第一卷书创世纪到最后一卷书启示录，整本圣经都是以[……]
I’ve got a river of life flowing within me;
It makes the lame to walk and the blind to see.
It opens prison doors, sets the captives free.
I’ve got a river of life flowing within me.
Spring up, O well, within my spirit!
Rise up and tell, so all can hear it!
Spring up, O well, so I experie[……]