耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。路加福音4:1-13。
撒旦三次试探主。两次，撒旦用 “你若是 神的儿子。。”， 另一次则用 “你若在我面前下拜”。
但每次主耶稣都把自己放在人的位置：
“Man shall not” (人不可）；
“Thou shall not…” （“你不可”）；
“Thou shall…” (“你当…”）。
（因为耶稣直接引用旧约圣经，这里的”你”指着十诫的受众，即人，所以主是把自己放在人的位置，即人子的位置，回答撒旦。）
肉身的试探，魂的试探，灵的试探，但主仍然选择站在人的位置，为 “人子”。
“你若是 神的儿子，” 这个试探不是像[……]
「你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」出埃及记 31:14。
在旧约中，安息日和 “成为圣”（从世界分别出来给 神，成为圣的）直接相关。守安息日是一个极重要的标志，表明以色列作为 神的民是属 神的，是分别出来归给祂的，所以是圣的。
主耶稣在地上的时候，安息日竟然成为祂和犹太人尤其是法利赛人之间一个极大的冲突来源。并且从福音书中可以看到，那个冲突绝不是偶然的，也不是少数一两次，而是反复出现，明明是主自己刻意把犹太人显露在一个无法逃避的矛盾之中。
在主的眼里，安息日恰恰是一个试金石，可以显出犹太人的真实光景。那些自以为“恪守[……]
旧约出埃及记31章，会幕的建立。耶和华不仅对会幕的建立有详尽的指示，并且安排了巧工来实施。
这些巧工所需要的技能其实是以色列人原本没有的。并非因为以色列人不够聪明，而是因为用来建造会幕的技能和以色列原本所擅长的完全不同。
以色列人的祖先原本是牧羊的。在埃及四百余年，后来沦落为烧砖的。他们的手是何等样的低贱！他们如何能够有能力有资格来建耶和华的会幕呢。
但是在 神的经济（economy) 里，祂另有供应和安排。祂用祂自己的灵来充满户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。
神又分派但支[……]
「他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：『你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。』 但是，如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求後约了。」希伯来书 8:5-7
有关希伯来书第八章这段经文，过去产生一个相当有影响的教导，即今天教会的建设要像当初摩西和以色列人建设会幕的时候一样，要按照 “山上的样式”。
然而，有关 “样式”，到底是什么样的样式，却会导致误解甚至是很危险的误导。
首先，希伯来书第八章提到山上的样式，并不是一个对新约教会直接的正面指导[……]
「要成全圣徒。。。 直等到我们众人在信心 (pistis, faith) 和在 神儿子的知识 (epignōsis 真知识）上都同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量。」（以弗所书 4:13， 直译）
“For the perfecting of the saints,…until we all arrive at the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God, at the full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of[……]
“我真的信吗？”
我们很严肃认真的问这个问题，因为我们感到这个问题关乎我们自己。或者说我们自己是这个问题的主人。
但实际上不仅我们关心这个问题。神最关心这个问题，撒旦也非常关心这个问题。
神是如此的关心这个，祂会把我们放到一个个试验里，来验证我们的信是不是真的。这些试验实际上是为了我们好。
神要我们所经历的，绝对不会是一个理论的分析，甚至都不是一个我们自以为真诚的 “扪心自问”， 而总是一个 moment of truth (真实时刻), 那时候我们或通过考试,，或通不过。
我们在地上的生活里会有大大小小这样的时刻。当主回来在地上寻找 “信” 时，那是最后的时刻。
也未必是平时最喜[……]
最近，美国最高法院首席大法官 John G. Roberts 在他儿子初中 (九年级) 毕业典礼上的致辞，在华人圈中被广泛流传。
然而，在华人圈中的一些评论，绝大部分都没有摸到那篇致辞的 “灵” （spirit）。
Roberts 祝那些年轻人们 “不幸并痛苦”，其用意并非象许多华人评论者或读者所想的，是为了让年轻人吃点苦，磨练意志，变得坚韧 （虽然那也是很好），而是为了让他们从反面明白 “善” 的宝贵：小到对一个陌生人的友善，对社会底层人的尊重和友爱，大到对人的命运带着谦卑温和的爱去看；明白你的成功不是理所当然（即使你具备一切的条件，并且做了最佳的努力），也明白另一个人的挫折也并不是一个[……]
偶然看了一条20年前今天的 “新闻”：Charles Kuralt 于1997年的今天（7月4日）去世。
Kuralt 是美国 CBS 电台的记者，是出名的 “On the Road” (在路上）节目的主持人。他几十年走遍美国，记录了无数美国社会大众阶层的动人故事。
Kuralt 去世那天，CBS 的新闻节目主持人 Dan Rather 说了这样一句话:
“Charles Kuralt was a true son of America; with talents he told us a true American story.”
(Charles Kuralt 是美国的真儿子，以他[……]
离耶路撒冷往东步行大概不到一小时有个村子叫伯大尼。主耶稣在地上的时候，常去那里。他去耶路撒冷时，也常并不住在城里，而是住在伯大尼，白天才去耶路撒冷。主耶稣离开地升天时，最后特意出了耶路撒冷，到了伯大尼的对面，在那里和门徒和众人告别。
主耶稣为何那么喜爱去并住在伯大尼?
因为，伯大尼有个死而复活并敢和主一起坐席见证复活的拉撒路，有个全心服事并且不再抱怨的马大，以及那个听主话并明白主心意的马利亚，还有个麻风病得医治并且愿意在家为主摆设筵席的西门。
不仅如此，主若是去了伯大尼，他直接就见到了这四个（或四类）弟兄姊妹，没有居间的。主素来爱他们，他们也爱主。
你能否想象，主若是到了伯大尼后，虽然[……]
神说：「要有光」（创世纪 1:3）。
神说：「天上要有光体，…」（创世纪 1:14）。
读创世纪第一章，可能会对 1:3 与 1:14-16 之间的关系感到困惑，甚至觉得似乎是矛盾的。
这个困惑往往是由于一个误解导致的。
回到创世纪 1:1： “起初，神创造天地。”
创世纪 1:1 是宇宙性的，也是概括性的。所有的物质，包括光，在创世纪 1:1 里已经被创造了。
从创世纪 1:2 开始，一切都是一个从地上的位置来看的，不是从天上，也不是从宇宙的范畴看的。
所以，甚至创世纪 1:3 第一日“要有光” 那里，也是从地上的角度说的，并不是创造光 （那是发[……]