「要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。」 罗马书 12:16。
这里“俯就卑微的人” 其实也可以直译为 “在卑微中失去自己”，或 “把自己降低到卑微里”，因为原文中并没有 “人” 字，而“俯就”则是“降低”的意思。
其中，“卑微” 这个词，和马太福音 11:29 中主耶稣说，「 “我心里柔和谦卑。。。」里的 “谦卑” 是同一个词。
人都能讲“谦卑”。基督徒甚至喜欢讲谦卑。但我们可能还是会常常觉得自己比别人高，只是要努力“俯就”下来，将就一下那些比自己卑微的人，觉得这是基督徒该有的谦卑姿态。说实在，按照世人的标准，能够俯就别人，已[……]
「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」马太福音 11:29-30
很多年前，刚信主的时候，心里常常被主耶稣说的这句话深深打动。当时完全是在直觉里的一种感动，并非明白主的话。
过了些年，一次在听一位年长弟兄交通的录音，圣灵忽然紧紧地抓住了我的心。弟兄以非常低调的语气分享，完全不是讲道，他讲到他当初和主对话。他像是一个不懂事，认真但却小信的牛犊，到了他该负轭的时候了，他既愿意也担心，他来到轭前，主吩咐他该负轭了。他看到主自己像是一头成熟的牛，已经负了轭，看着他，用柔和又鼓励的眼光看着他，期待他。。。他虽担心又犹[……]
“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人賙济。“ 使徒行传 3:2。
美门是当时犹太人圣殿的其中一个门。这里的 “美” 并不是直译，而是一种意译。原文 ὡραῖος （hōraios）的意思”应季盛开“ (belonging to the right hour or season,flourishing ) 的意思。
那个生来瘸腿的人，就在这个“应季盛开” 的门前讨饭。
这是一种什么样的图画呢!
你知道 神眼中的真正的 “应季盛开“ 实际是什么吗？
神对此有一个明确的定义，并且绘了一幅清楚的图画，美丽又[……]
There’s a very basic legal concept called “burden of proof,” which you may know about. I’m going to use this as an analogy to explain a very basic principle of life to you.
It is important. So please read carefully. I don’t write to you every day.
In a legal d[……]
西方，包括欧洲和美国，正在失去自由，经历精神死亡 (spiritual death, 属灵的死亡)。
这一现象最强烈、最明显的标志就是 “绝对的相对主义” （absolute relativism) 的暴政。
在绝对的相对主义之下，自由主义变得自相矛盾，而真理被压迫。
在绝对的相对主义之下，没有道德底线，只有尚未显现的腐败。
在绝对的相对主义之下，没有灵性的光明，只有生命的黑暗。
一个相信 “没有绝对的是非对错” 的社会将无法存续，更不用说一个相信 “绝对没有是非对错” 的社会，而后者正是绝对的相对主义的教义。
1859年，[……]
使徒保罗在新约圣经中对 “因信称义” (justification by faith) 的阐述，尤其在罗马书和加拉太书中，是最重要的基要真理之一，在大部分基督徒中，并没有本质性的争议。
“我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。” 罗马书 3:28。
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。” 加拉太书 2:16。
“没有一个人靠著律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，「义人必因信得生。」” 加拉太书 3:11。
然而，在许多基督徒的心中，多多少少还是存着一个疑问，关乎雅各书[……]
「 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。」罗马书 6:5-7。
一旦知道了我们是罪的奴仆，我们都想脱离罪。
但我们如何才能让主的死和复活在我们身上算数呢？
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
这里的 “形状” 这个词的圣经原文是希腊文 ὁμοίωμα （homoiōma），英文翻译为“likeness” , 是指一种有实质内容的相似。既不是完全等同（identical）, 但也不是仅仅在名义上或表面的说法上（nominal）的一[……]
「耶稣又对众人说：”…因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”」 路加福音 9:24
有人说，这话我懂，听上去和佛教思想很像。但说这话的人，是因为没有看到耶稣的话中一个关键词，即 “为我” (为主耶稣)。 唯有为了主的缘故丧掉生命的，才得了生命。没有主耶稣，那句话本身就是一个类似于佛教的宗教觉悟，是一种不错的觉悟，但却解决不了生和死这个宇宙性的问题。
人是由于犯罪而丢掉生命的。在罪的欺骗和权势下，人成了罪的奴仆。面对罪的问题，世俗采取的方法是不承认罪，不认罪。这自然是无用。而宗教的办法则是装死。在罪面前，装死装的最像的，莫过于佛教。这种装死实际上是令人钦佩的[……]
“与主同死” 是许多基督徒熟知的真理。但我们却有可能并不常常意识到这里边的极宝贵的重要性。我们也可能常常并不明白, 与主同死，是我们的利益，并不是我们的牺牲。
“多马就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」” 约翰11:16。
我们不懂主的死，也就误解与主同死。在我们不好的时候，可能会轻看与主同死，在他的死上，离他远远的。即使在我们还不错的时候, 我们也可能会像多马那样, 在血气中说话，表面上是勇敢，实质上是对主极大的误解和顶撞。
多马的话，即使把他明显的埋怨成分去掉，也都是对主极大的误解和顶撞。 他还以为，他这要是和主一起去，表现出勇敢，是他给主的极大同情和[……]
最近各种美国主流媒体（以及转发的中文媒体）报道：死海古卷（Dead Sea Scrolls）是假的。
浏览这些报道的英文源头，几乎所有的标题都带着一种误导，或出自无知甚或故意的误导。
报道背后的真实消息是，前几年所冒出的几件声称是死海古卷的文物，现在基本上被认定是假的。
但这个和原来的死海古卷的真假没有任何实质关系。
死海古卷 (Dead Sea Scrolls) 是1946-1947年期间在约旦河西岸地区 Qumran caves 被发现的，包括数千件文字文物，写在一种特别的古卷材料（papyrus）上，被考证是接近两千年以前或更早的文物。
其中最著名的，是一些犹太人圣经旧约的篇章[……]