从创世纪到启示录，有一个思想贯穿在那里，就是 神有一个计划。 这计划中不仅仅包括人，并且人在其中是一个非常关键的角色。
除了 神自己和基督本身之外，人是 神计划的核心。
人的结局，从主耶稣当时讲给门徒有关婚筵的比喻，到使徒的书信，最后到启示录，揭示出在基督里的两大奥秘：
第一是，得赎的人被模成 神儿子的模样，在基督里得了荣耀，成为新郎的朋友，并在永世里做 神的仆人。
第二是，教会，被赎生命团体的体现，是基督的 “骨中骨肉中肉” （身体），成为羔羊的新妇，并那在永世里永远的城。
前者是圣徒每个人在[……]
有初信主的姊妹问了一连串的问题：
1，大卫犯了奸淫罪，还用卑鄙的方法杀了那个忠诚的部下，无辜的丈夫。主没有让他死，虽然让他失去了一个儿子，却又给了他四个儿子。是不是因为他在地上建立了主的国? 我觉得如果不是因为他那么爱他的儿子，他不会那么忏悔。如果事情重新发生一遍，不排除他还会这样做。主是不是对他特别拣选完成他使命的人有特别额外的恩典? 我们这些小人物是不是就会像参孙一样，虽然杀了敌，还是逃不脱死亡而是和敌人同归于尽。这让我对主的公平公正有些疑问。地上有特权的人不也是这样？
2，主让我们不要怕，他无时无刻在保护我们。那为什么还有那么多无辜的人或者义人被出于魔鬼撒旦的[……]
必须承认人类探索奥秘的精神和能力是相当了不起的。
即使从属灵的高度来看，求问探索奥秘并不是坏事。相反，求问真理，发现真理，探索奥秘，是神赐给人的一个特性。所罗门从 神那里得到智慧之后，他不仅仅非常聪明而且有非常强的求知欲。这不仅仅是神所许可的，并且神所喜悦的。
问题不在于求问本身，而在于求问什么？以什么样的态度去问？又向谁去问？
神希望人所知道的，一是有关 神，二是有关人自己，三是有关物质 (整个宇宙)。这是三个不同的范畴，和人的灵魂体三个组成部分各自相关。这三种知识各自不同，但如果是真知识，必然不会相互矛盾。
今天这个世界上，最有市场的知识可能莫过于关于物质宇宙的知识[……]
“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。“ 歌罗西书1:15。
读到歌罗西书第1章15节到19节，总有一种被荣光照射的感觉。然而这一次再读，心里却因为光照产生一种深深的伤感和渴慕。
就着讲出爱子 (主耶稣) 的身份和位置，这句经文是何等的荣耀。然而从另一方面，是由于歌罗西人心中的迷惑，圣灵才不得不再一次向他们介绍他们所信的这位是谁，这又是何等让人痛心!
两个亲密无间的人，是不需要再自我介绍的。关系越亲密，这种前提性的事实，越成为默契的事实，越不需要介绍。任何的介绍反倒显出关系的疏远。
如果新妇真正认识新郎，难道新郎还需要靠他的使者介绍他是谁吗？
[……]
在新约圣经里，论到 “知识”，或 “知道”，原文希腊文里面有几个不同的词。希腊文中，常用的一个普通词 gnosis，是指人在一般层面的知识，或者头脑知识。
在早期的教会，曾经出现一个异端，叫 gnosticism，诺斯底主义，可以直译为“知识主义” 或者 “智慧主义”，是一个以人的知识为中心的信仰，并且强调许多貌似很神秘的灵界知识，在基督徒中产生过极大的困惑。
使徒保罗在歌罗西书里，虽然没有直接提这个异端，但却针对这个异端告诉了哥罗西的圣徒什么是真知识。
在歌罗西书里，保罗特意用了一个特殊的字 epignōsis (Original: ἐπίγν[……]
“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，” 启示录1:9。
从创世纪联系到启示录，有一个思想贯穿在那里，就是 神在人身上的工作从亚当开始就不是一个反应的动作，甚至也不仅仅是一个善意的展现，而是一个积极有目的的宣告和见证。
在天上有了撒旦对 神的背叛之后，所有受造，以天使为代表，都在预期 神就着撒旦及其的结局，一定要做出一个宣告，拿出一个方案，最终达到一个结论(solution)，但是并不知道这个宣告，方案和结论是什么样的方式和什么样的性质。
天使们一开始一定没有想到神的宣告和方案是 “人“ (亚当)。
但他们后来[……]
A family-message to children.
I am more and more awakened to this realization:
America, even the entire free world, is facing an existential challenge. Do not shrug this off. If I were allowed to speak to young people I would say the following:
Sober up.
Switch off the drug addiction (d[……]
一位弟兄最近交通到他在信主的几十年期间，在试炼中的学习。
不是一个偶发事件中的试炼，而是持续的，长期的，似乎神刻意要安排在他人生中的试炼。
也不是一个对某一个特定遭遇发出反应的那种学习，而是持续的，长期的发生在每一天的行走之间，交织在每一个思想之中的那种学习。
和许多其他人信主的经历不同，弟兄不是在末路求助的遭遇中不得不信主的，而是在年轻有为，前途光明的时候遇见了主，因为爱慕主，就跟随了主。
他有点像那位在地上一无所缺，却来到主面前，寻求永生的年轻财主 (马可福音10:17-20)。但不同的是，他没有忧忧愁愁的离开主。主格外怜悯他，没有当时告诉他，他需要变卖一切所有的[……]