这次读提摩太前书第6章，心被深深的摸着。
保罗语气深重的说，“提摩太啊，你要保守所托付你的。” 提摩太前书6:20。
托付给提摩太的，是真道（faith, pistis)。这里的真道并不是指道理，也不是指真理(truth alētheia) 本身。在圣经里边，“真理” 和 “真道” 是两个不同的词。真理是出自 神又归于 神的最后的终极结局和真相。主耶稣就是真理 (约翰福音14:6），因为在他之外的一切，最后都会被揭穿，是虚谎的，不真实的，是谎言，是失败，是破产。从这个意义上说，神并没有把真理本身托付给人。即使我们在时间中和地上的经历中，神也是把真理本身托付给圣灵，[……]
“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” 提摩太前书 3:16。
提摩太前书第3章，保罗在指示了教会的行政和行为规范之后，加上一段很重要的话，告诉提摩太和我们什么是教会。
什么是教会？“教会” 这个词的原文意思是 “被呼召出来的会” (ekklēsia , the called out assembly)。今天我们虽然习惯了 “教会” 这个词，但是我们心里需要明白这个词的特殊含义。
“教会” 这个词在新约中第一次出现是马太福音16:18。在那里，当西门巴约拿（门[……]
人类历史证明，大部分人都是选择自己愿意所相信的去相信, 并不真正关心真理（即事实真相）。人判断的标准倾向于是按照自己的主观感觉。即使不是为了一个明显是自私的理由，也是为着自己心里感觉顺畅。这种状态在今天的信息时代不仅仅没有改善，而是更加恶化了，因为人心被淹没在越来越多的海量伪信息之中。
“伪信息” 许多是假信息，但不一定全都是假信息。任何信息，如果没有揭示真理或协助揭示真理的功能，就都会掩盖真理，阻挡真理（因为人脑处理并认知信息的总负载能力是有限的），所以是伪信息。这是一个客观的定义，是一个既符合科学原则的定义，更是一个符合属灵原则的定义。
但是 神起初造人的时候，[……]
在新约圣经中，有关我们的旧人，有三个不同的词， 血气，肉体，情欲。 因为这三个词都是有关旧人的，而旧人都是犯罪堕落之后的人，所以，无论是血气，肉体还是情欲，我们首先需要明白的一点是，它们都是旧生命，是属灵新生命的反面。只要清楚这一点，基本上就不会有太大的误解。
但是，在上面这个基本的理解基础上，如果能够更进一步明白下面几个点，对我们认识 神的话还是有帮助：
在新约圣经原文（希腊文）中，有三个不同的词，ψυχικός (psuchikos), σάρξ (sarx), ἐπιθυμία (epithumia)。这三个词并不是同义词[……]
小组每日读经读到历代志和以弗所书。这两卷书放在一起读，是何等样的反差，但又是何等样的奥秘关联。
圣灵借着以斯拉诉说犹太人的家谱。在以斯拉自己心中和所有读旧约的犹太人心中，他们一方面清楚犹太人在神面前的背约和失败，但另一方面，在圣灵的暗示下他们还是对神的应许抱着指望。
就着律法而言，他们已经完全断了指望，因为他们彻底失败了。
但圣灵在暗中向他们启示，神的应许在另外一个根基上被保存着，这个根基不是犹太人的行为，而是神的恩典。否则以斯拉不会记载这些家谱。家谱代表的是犹太人的余数，不再是以色列人的功劳簿，而是神恩典的见证和记录。
然而，就在这一切[……]
历代志上前面这些章节所记录的家谱，我们虽然很难读，但是心里绝对不能有嫌其琐碎之感。
家谱对在律法下的以色列人是极其重要的，因为对以色列人来讲，这不仅是血缘关系和家族历史，家谱是生命的线索，也是祝福的图谱。
出现在历代志上的是以色列全家在圣经上所出现的最全的家谱。以色列人当然各家都有各自所保留的家谱，但是出现在圣经上的，却有着不同的含义。这里出现的仅仅是以色列人家谱的一部分，但却不是随机挑选的，而是在 神眼中看跟祂的国度有关的部分。
历代志虽然记载的历史跨度比较大，但是写书的时间却是在以色列人被掳又回归之后。所以该书中家谱的基本格调是一个追忆或者回忆的记[……]
“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书6:14）
保罗描绘了一个他生命中与这个因为罪而堕落的世界绝对分别的状态。
分别就是蒙拯救。我们常说我们 “得救” 了，但是在许多人的理解中，得救是我们的身外得了一样什么东西。但是得救的一个最基本的要素就是我们的人与这个有罪的世界分别。 正是因为这个原因，在圣经原文中，“得救” 这个词有一个被 “拿出来” (delivered) 的意思。被拿出来就是分别。
不要以为与世界分别是一个宗教口号，或者更好一点，是基督徒的责任。不是的。与世界分离，是[……]
哥林多后书第四章。保罗的自白。
这个名叫保罗的人，他全身奉献给神，做了耶稣的仆人。
但 神不仅没有给他荣华富贵，反倒让他四面受敌，心里作难，遭逼迫，被打倒，常被交于死地。。。
然而他说，我四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫，却不被丢弃，打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生显明在他身上 （林后 4:8-10）。
他说，他所经历的苦楚是至暂至轻，要成就极重无比永远的荣耀。
这是一个真正在异象里见过荣耀，真正明白荣耀的人说的话。他的经历可以让世上所有自夸的人住口，让所有自以为光彩的人羞愧。
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加拉太书第5章是非常重要的一章。这一章和罗马书呼应。
因为人犯罪软弱的肉体，原本圣洁的律法，也变成软弱无力，没有功效。在耶稣基督里，惟有信藉着爱发生功效。
信，作为一个名词来自于 神，而作为一个动词，则体现在我们里边的新人对圣灵的跟随上。
如何才能知道我们是在跟随圣灵呢？有生命的果实作为验证： 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这是加拉太书第5章22，23节，最为基督徒所熟知的圣经章节之一。但是我们常常只着重羡慕这些果子的美好，却不在上下文中注意到保罗列出圣灵所结果子的目的。
这些美好的果子，不是对基督[……]
起初 神创造天地又创造人，从始祖亚当夏娃开始。人犯罪堕落远离神，陷在罪中，落入死亡桎梏，完全丧失原本 神赋予人的荣耀和盼望。
但是在创立世界之前，神就早已对一切有先见，做了拯救的计划。这个计划是：神的儿子要道成肉身，亲自来到地上，取人的样式，替人的罪，并且为了人的命运而战胜死亡。
2000多年前，耶稣来到地上，用各样神迹证明他就是那原本被应许的救主，道成肉身的 神子，并接受魔鬼撒但的试探也接受人的检验，被证明是完全无罪无瑕疵的。
之后他就来到了那个夜晚，客西马尼园的夜晚。就是耶稣上十字架之前的那个夜晚。
在那里他接[……]