Month: February 2012

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律法之约和律法之子

亚伯兰无子，撒拉就提议把使女夏甲给亚伯兰，好使亚伯兰通过夏甲生子。于是在亚伯兰到了迦南地第十年的时候，夏甲怀孕生了以实玛利。

然而以实玛利不是 神所应许的儿子。

求主赐给我属灵的眼光来看所发生的事。这里不是一个地上[……]

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耶和华与亚伯兰立约

这一章在旧约中占一个特殊的位置。在前面的第十四章，亚伯拉罕刚刚经历了一次对他个人来讲是巨大的胜利。至高神的祭司麦基洗德的出现，更是在预表的意义上说明亚伯拉罕的那个胜利，不仅对他个人来讲是巨大的，也是对全地上将来所有信心之人[……]

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地上的战争和动乱

这一章记载了圣经中第一场战争。地上的这些国之间，那时到底发生过多少冲突和战争，不得而知，但我们知道如果不是由于它牵扯到 神家中的两个人 （尤其是亚伯拉罕，他是 神在全地的救赎计划中的第一个人)，这一场战争是不会被记在这里的。[……]

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世界与祭坛

亚伯兰带着全家离开了埃及。虽然他在家产上变成了富豪，但在埃及这段时间，他的生活中没有祭坛。也许他有心中的敬拜，但没有见证、也没有神圣的分别。

他在埃及，在世界。虽然他的 神在恩典之中同他一起到了埃及地保护他，他和 神的关系在[……]

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神呼召亚伯兰

洪水之后，当人四散在各地形成许多语言和国家的同时，神在当时的地上为信心之子（the sons of faith) 准备了一个合适的摇篮。为了这个合适条件成熟，神有时直接介入（direct intervening) 了人类社会的形[……]

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巴别塔

十一章1-9节，和前面的第十章不是按照时间顺序的。第十章给出了诺亚三个儿子作为地上万族万国起源的整体概括。十一章1-9节，犹如一个放大镜把起初的宁录时代人在地上所做的一件事放大后特别说明。这件事就是建巴别塔。

他們說：「來吧！我[……]

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创世纪这里开始详细描述我们当今所处的这个世界的历史。前面1-8章显明了 神在原来那个被创造但最后在 神的审判之中被毁灭的世界中工作的基本原则。在第九章里，神设立了洪水之后新世界的秩序，然后在第十章开始阐述在 神眼中新世界的历史。

这个新世界，[……]

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神立约

从创世纪第一章到第八章，洪水为止，一个旧时代连同其中的人和有气息的活物都结束了。就着那个旧时代，神显明了祂的观点 (God has made his point concerning the old age)。

神的“观点”（即[……]

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得救

地上所有其他的都被洪水淹没了。“水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。” 十五肘大概是七米左右。任何的人或动物，即使跑到了山岭的顶峰，也仍然会被淹没。这是一个属地的人无法逃脱的灾难。立足于地上的高度总是有限的，即使你到了最高处，结果和比你所[……]

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洪水。 这是自创造了地上万物和人之后 神第一次直接出手对被造(the creation) 所采取的一个特殊的措施 (special dealing)。 在此之前，虽然 神应许了“女人的后裔”，悦纳了亚伯在信心中的献祭，通过驱逐该隐执行了对具体罪恶的[……]

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