Category: 新生命 new life

完全人和天国人

“你要在耶和华―你的 神面前作完全人。” 申命记 18.13。

“所以,你们要完全,象你们的天父完全一样。” 马太福音5.48。

旧约中所说的完全人,和新约中所说的完全人,不仅在原文字义上稍有不同,在灵意上也有不同。

在旧约中所说的完全人 (希伯来语 תּמים, tâmı̂ym[……]

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从“起誓”看旧约和新约之间的关系和区别

在申命记6.13和10.20中都说“要指着祂的名起誓”,但马太福音5.34-35说:“只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是 神的座位; 不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城”。

这两处的经文自相矛盾吗?

这个问题从侧面突出[……]

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儿子,君王,才德的妇人

箴言的最后两章,30章、31章是箴言的锚(anchor)。这里出现一些比较奇怪的人名字。但这些实际都是一些象征性的名字 (symbolic names)。“雅基的儿子亚古珥” 所代表的意思其实是 “顺服之子亚古珥”,因为 “雅基” 是顺服的意思。而 “亚古珥” 本身也是一个象征性的名字,其意思是 “[……]

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良善又忠心的仆人,和又恶又懒的仆人

马太福音25章那里主讲到三个仆人的故事。两个良善忠心的,一个又恶又懒的。

好仆人一切的源动力都在于他的良善,恶仆一切的源动力也在于他的恶。

谁是好仆人? 好仆人的一切都体现在主耶稣身上。

约翰福音14章31节那里,主耶稣对他自己在地上的服事做了一个总结:

“但要叫世人(原文:[……]

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血气,肉体和情欲

在新约圣经中,有关我们的旧人,有三个不同的词, 血气,肉体,情欲。 因为这三个词都是有关旧人的,而旧人都是犯罪堕落之后的人,所以,无论是血气,肉体还是情欲,我们首先需要明白的一点是,它们都是旧生命,是属灵新生命的反面。只要清楚这一点,基本上就不会有太大的误解。

但是,在上面这个基本的理[……]

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靠着十字架和世界分别

“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加拉太书6.14)

从创世纪开始,神就在启示救恩的一个重要原则,就是在拣选中被分别。

拣选,不是随机无目的的拣选。神的拣选是照着祂的先见拣选,并且有明确的目[……]

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至暂至轻的苦楚

哥林多后书第四章。保罗的自白。

这个名叫保罗的人,他全身奉献给神,做了耶稣的仆人。

但 神不仅没有给他荣华富贵,反倒让他四面受敌,心里作难,遭逼迫,被打倒,常被交于死地。。。

然而他说,我四面受敌,却不被困住,心里作难,却不至失望,遭逼迫,却不被丢弃,打倒了,却不至死亡。身上常带着[……]

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跟随圣灵的印证

加拉太书第5章是非常重要的一章。这一章和罗马书呼应。

因为人犯罪软弱的肉体,原本圣洁的律法,也变成软弱无力,没有功效。在耶稣基督里,惟有信籍着爱发生功效。

信,作为一个名词来自于 神,而作为一个动词,则体现在我们里边的新人对圣灵的跟随上。

如何才能知道我们是在跟随圣灵呢?有生命的果[……]

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主擘开的身体

“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:你们拿着吃,这是我的身体。” 马太福音26.26。

地上所有动的生命都需要吃,需要食物。并且这并不是在亚当犯罪堕落之后才出现的需要。亚当刚被造的时候,神就为他预备了食物:

“耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的[……]

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