有关罪,神在基督里为我们所预备的是 挽回(Atonement)。这个挽回是完全的,概括性的。所有的祭,不仅为罪所献的祭,也包括燔祭,素祭,平安祭,都归结于挽回(Atonement),这是神对人与神之间关系的问题彻底的解决方案。
但从挽回(Atonement)带给我们的福音(好处)里边有两个方面,一[……]
有关罪,神在基督里为我们所预备的是 挽回(Atonement)。这个挽回是完全的,概括性的。所有的祭,不仅为罪所献的祭,也包括燔祭,素祭,平安祭,都归结于挽回(Atonement),这是神对人与神之间关系的问题彻底的解决方案。
但从挽回(Atonement)带给我们的福音(好处)里边有两个方面,一[……]
摘要: 圣经信仰和科学并不矛盾,事实上,它们是最合理的融合,涵盖了对宇宙和生命的全面解释和理解。在受造的宇宙和创造者之间,人是唯一对两者同时的见证,因此这种融合有着终极意义。 从现代科学的开始和科学与信仰之争的起源,到宇宙的开端、生命的起源、达尔文主义和宏观进化、宇宙对生命的微调(包括微结构常数α[……]
相信耶稣成为基督徒,到底意味着什么? 仅仅相信一下,但人最终都一样是聊此一生而已,有什么意义呢? 神自己为什么对我们相不相信如此在乎呢?
这些问题背后,有一个很普遍的误解:即人错以为 ‘信’(faith)只是人的主观意念而已,起源于人心,因此只能在人自身上找到意义,而且是在人当前的感觉里寻找。[……]
为什么在 神的眼里,人的 “信“(faith)是如此宝贵,以至于 神定规人可以因信称义,即相信的人,神把自己的公义算成那人的?(Why is the faith of man so precious in the eyes of God, so much so that He has determi[……]
马可福音第7章,耶稣在揭穿法利赛人和文士的假冒伪善之后,离开以色列地到了推罗西顿境内去。对犹太人来讲,那里是外邦之地,不洁净之地,那里的人在犹太人眼里如同狗。
但就是在那里,一个妇人来到主耶稣面前,因为她小女儿被污鬼附着,就来求耶稣。
对今天读经的人来讲,主耶稣和那个妇人之间的对话是非常[……]
马可福音第六章45-53。门徒们刚刚经历了亲眼看见主让五千人吃饱的神迹,何等喜乐,何等样的山上的经历,但随即主耶稣就催门徒上了船。主却不与他们同船。
夜里,门徒因风不顺,摇橹甚苦。
上一次,他们也遇到风浪(马可福音4:37-38),但是主至少是在船上的(虽然他睡着了),并且那是在白天。那[……]
马可福音第6章详细记载了施洗约翰被杀的过程。读经的人都会被这件事的残忍震惊,但更让人不能接受的是,他的死似乎毫无价值。
然而产生这种感觉,是因为我们只是在血气里反应,并没有体会圣灵在 神的先知身上深深的用意。
首先,施洗约翰是主耶稣的先锋。他来的目的就是为了给主耶稣开路。若不是为了这个目[……]
旧约的传道书,最后是这样结束的:
“这些事都已听见了,总意就是:敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所有的一切。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。” 传道书 12:13-14。
中文圣经中,“人所有的一切” 被翻译为 “所当尽的本分”, 其实把传道者的话弱化了。传道者这[……]
小组读经差不多同时进入约伯记和马太福音。
约伯记配合读福音书,是极美的事,因为这里边,一前一后,说出神拯救的计划和心意中两个不同的阶段,两者中间所则插入的是整个以色列的历史,就是律法时代。
约伯记虽然在圣经里排序在律法书之后,但是其所发生的时代却在律法之前。
约伯是天国种子的显现([……]
小组每日读经读到历代志和以弗所书。这两卷书放在一起读,是何等样的反差,但又是何等样的奥秘关联。
圣灵借着以斯拉诉说犹太人的家谱。在以斯拉自己心中和所有读旧约的犹太人心中,他们一方面清楚犹太人在神面前的背约和失败,但另一方面,在圣灵的暗示下他们还是对神的应许抱着指望。
就着[……]