愿被杀的羔羊得着祂所受患难配得的回报

“May the Lamb that was slain receive the reward of His suffering” (愿被杀的羔羊得着祂所受患难配得的回报)。

这是两位摩拉维亚弟兄们(Moravian brothers) 为了耶稣基督的国把自己卖身为奴, 在离别时候最后所说的话,时间是1732年。

今天听 A. T. Sparks 弟兄的一篇信息时,听到这句话,心被深深的摸到。

弟兄是在讲到 “教会是什么” 时提及摩拉维亚弟兄们的见证的。

教会不是一个高深的理论,好让我们讲的时候显得自己明白属灵的奥秘。教会是最后的晚餐,是客西马尼,是各各他,是十字架;教会是,主为什么愿意做他所做的一切。

神最深的启示以及教会最美好的见证,不是为了证明别人是错的,而是为了证明基督是对的,也是配的。如果一个人打着 神的奥秘为旗号,实际却专注于证明别人是错的,到最后 神会显明,这人的目的,其实是为了证明自己是对的,不是为了证明基督是对的,是为了证明自己是配的,不是为了证明基督是配的。

唯有看见那被杀的羔羊,配得一切,人才愿意把自己放下,不为自己,只愿被杀羔羊得到他该得的回报。

在圣经里,更多提到我们从主那里所得的回报,叫 “奖赏”,却不常直接提到主受患难所得的回报 (说实在我们连一个能表达这个的合适的词汇都没有)。但是主耶稣基督最后在永远里所得的,是宇宙大结局的核心,是父 神永远旨意的核心。为了成全父 神的心意,羔羊在创世之前就被杀,又道成肉身,在时间中填满了患难。

这一切的患难,都为着成全父神的旨意,而父神的旨意,就是祂的独生爱子得到匹配的妻,并得着一切荣耀。

“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”  创 21:9。

“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”  创 5:12。

Beauty of the Bride

I’ve got a river of life flowing within me;
It makes the lame to walk and the blind to see.
It opens prison doors, sets the captives free.
I’ve got a river of life flowing within me.

Spring up, O well, within my spirit!
Rise up and tell, so all can hear it!
Spring up, O well, so I experience
That life abundantly.

今天聚会最后所唱的诗歌。这首诗歌把整个会众带到了一种无法用言语表达的喜乐里面。我不记得什么时候曾经历过一个聚会被一首喜乐的诗歌提到了如此属天的地步。(很可能我对喜乐的诗歌有偏见。)

不仅仅是被神的爱感动,而是教会与主同在天上。

I’ve got a river of life flowing within me;
It started gushing up when God set me free.
That I keep the flow is my only plea.
I’ve got a river of life springing within me.

Spring up, O well, within my spirit!
Rise up and tell, so all can hear it!
Spring up, O well, so I experience
That life abundantly.

Once I call His name there’s a flow within;
It turns me from my day, makes Him Lord again.
As my spirit burns, Satan cannot win.
Calling, “Oh Lord Jesus,” keeps the flow within.

Spring up, O well, within my spirit!
Rise up and tell, so all can hear it!
Spring up, O well, so I experience
That life abundantly.

None of the recordings I found on the web could come near how the song was rendered by brothers and sisters this past Sunday.

English-speaking brothers and sisters here have a rich spiritual heritage.

Not just the inheritance in Christ in eternity, but also a historical and experiential heritage that is a peculiar treasure of the people of the Lord.

An embattled church, having faced and still facing so much devastating attack from enemy’s headquarters, still manifests that unique heavenly aspect which most congregations lack. This is the true beauty of the bride in the eyes of the Lord.

If the Lord thinks it is worth it, I must agree with Him.

和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深

使徒保罗在以弗所书3章末了的那个祷告,如果用我们为自己向父神祷告的话,就是:

「父啊,我们在你面前屈膝,(天上地上的全家都是从你得名), 求你按著你丰盛的荣耀,藉著你的灵,叫我们心里的力量刚强起来,  使基督因我们的信,住在我们心里,叫我们在爱中有根有基,能以和众圣徒一同真正得着基督的爱,明白这爱是何等长阔高深, 并知道这爱是过於人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了我们。神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。但愿 神在教会中,并在基督耶稣里,得著荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!」

这个祷告是一个超越人的自我中心,真正达到父神在基督里永远旨意的祷告。保罗的祷告不是美丽的词句,而是一个有明确目的的祷告,即我们在地上一切的努力,都是为着一个目的: “能以和众圣徒一同真正得着基督的爱,明白这爱是何等长阔高深。”

为什么?因为正是如此,神才在教会中,并在基督耶稣里,得著荣耀,这是 神永远的旨意。

一切都围绕着这个目的,我们在地上所做的一切,所经历的一切,也都可以让这个目的来鉴别。
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纪念小波

第一次见到小波,他就如一条被人欺负,时时惊恐的狗。由于童年时的一次意外事故惊吓,他出现智障,从此生长在惊恐和歧视中,除了最亲的几个亲人的忍耐,没有关爱和抚育。

但他眼里却有一种单纯。

这世界在罪恶的喧嚣中,里外都污秽了。人污秽自己,也污秽别人,但这个人因着成为被世界所抛弃的,反倒少了一层的污染。他的肉身也不能完全逃脱罪的侵害,染上了酒瘾,并且在诚实地挣扎在那个捆绑里,但他没有掩饰和虚伪,所有的挣扎都赤裸敞开,被人看见,岂不比那些在世上表面冠冕堂皇,实际上被罪恶侵蚀到血液和骨头里的人,好得多!

后来再一次见到小波,他说,“我信主耶稣,主耶稣救我。。。”   (more…)

比你自己更大的

我们所处的这世界是越来越 “Paradoxical“ (似是而非,或似非而是的悖论)。 我们每个人也都越来越处在这个并不是自己制造的悖论之中。 一方面,人按照被造的设计,其意义在于侍奉一位比他更大的 (Man is created to serve the One who is greater than him)。而另一方面,今天这个时代的挑战,则是每个人越来越被放在可以为自己做选择的位置,似乎有自主权 (Autonomous)。

但正是在这个越来越多的自由中,一个人若情愿做不为自己的选择,才越有价值。 (more…)

Idolatrous Atheism 偶像化的无神论

多次看到有人转发一篇 “北大最短毕业致辞”。这是一篇被人推崇至极的演讲,但我读后却有些另外的感觉。

我知道许多人可能会被我的想法冒犯。但我还是把我心里真实的感觉写下来了。

不知为何,这些想法出来的时候都是英文的,可能是我直觉里感到中文很难表达得清楚的缘故吧, 我只能忠实源头,并盼望另找时间翻译成中文。

Proud self-centered humanism boosted by cleverness and eloquence. There is something great about the speech. But there’s also something profoundly sad about it.

535 words, more than 28 times “self” appeared, given to the idea of “self-respect”.

That, in itself, is not necessarily bad, because after all, “self-respect” is an important aspect of human values. 

What is sad is that “self-respect” is merely and nakedly supported by “self” itself and nothing else, to an extent to take pride in proclaiming life as a mere physical and biological process obeying the second law in thermodynamics.

“在你所含全部原子再度按热力学第二定律回归自然之前…” (Translation: “Before all atoms contained in you return to the nature according to the Second Law of Thermodynamics…”)

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穿上全副军装

常为一些弟兄姊妹个人的经历感谢主。也为一些弟兄姊妹为教会的担忧感谢主。

我觉得最终这两件事一定是相互关联的。

新约的使徒们都有极深的个人经历,那是他们被神所用的必要条件。而他们都清楚知道教会是在争战中,并鼓励圣徒穿上为争战所需的全副军装 (以弗所书 6:10-18)。

在那“全幅军装”中,没有提到个人经历,包括为主受苦 ,也没有提到个人生命。这是因为经历和生命都不是军装。整个的争战本身就是我们的经历和受苦;而争战所保护的对象,就是我们的生命和在生命里为主所做的见证。

在每个人里面,主先做十字架的工作,让我们靠十字架经历先死后生,因为除了十架之外,再没有别的路。当初对主是这样,今天对我们也是这样。

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摇橹甚苦

一个人有可能由于某种属灵的经历而在自己的情结中进入偏执,把主的长期怜悯当成自己的执着和深刻。

在信心之路上,痛苦的经历是必须的。 同时,在痛苦中时,神及时的怜悯和拯救是我们唯一可靠的。这是历代圣徒的经历。

只是要记住,并且时时记住,注目主的自己,不去追求经历本身。

黑暗中摸索之人的盼望,最根本的并不在于他在挣扎中得了应时的帮助(我们都知道这个是必要的,主也顾念我们肉身的软弱),而是因为他心中看到了那渐渐升起的明亮的晨星。

那晚门徒摇橹甚苦,因为风不顺。四更天时主来救他们,他们就心里十分惊奇。

何等美好的经历,但圣灵对门徒的评语是 “因为他们不明白他(主)分饼的事,心里还是愚顽。”(马可 6:48-52)

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守住我们的信 Keep the Faith

一个认真追求的基督徒有时可能会特意寻找甚至纠结于某种属灵光景或感觉。这种感觉虽然在概念上是在属灵的范畴,但对此刻意的追求甚至纠结,却仍然是在自我里面。

生命是实际,是可以感觉到的,这是真的。但新约的使徒们不是像我们今天这样来看生命的。我们太常在自己的感觉里找生命。在神的话中,并不强调从个人的角度 “追求属灵的感觉” 这件事。甚至,除了从“主就是生命,因此追求主就是追求生命”这个大的层面外,在圣经里连要我们“追求个人生命”这样的经文都没有,至少我没有读到过,而且我认为这正是主的意思。

这不是因为生命不重要,而是因为生命是如此重要,又如此本质 ,如此终极,如此永远,圣经里总是把生命当成主的应许来讲的,是我们永生的盼望。

这也不是说我们今天在地上个人生命的体现和彰显不重要,而是因为在本质上,生命不是我们的责任,是主自己的责任。

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伯大尼

伯大尼是靠近耶路撒冷的一个村子。那里有一个家,拉撒路,马大和玛利亚。他们和主有一个特别亲爱的关系,他们的故事我们都熟悉。那里成了主耶稣最爱去的地方。主去耶路撒冷时,常常不住在城里,却会到伯大尼。

一个像伯大尼的聚会,是一个合主心意的聚会。

然而当我们刻意想成为伯大尼时,却有可能不小心会落入一种相反的情景。

如果我们一味地强调某种规范,某种样式,某种 “我们之不同”, 甚至几乎是享受地强调 “别人之失落”,我们不是邀请主来,而是把主拒之门外。 (more…)