“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:你们拿着吃,这是我的身体。” 马太福音26:26。
地上所有动的生命都需要吃,需要食物。并且这并不是在亚当犯罪堕落之后才出现的需要。亚当刚被造的时候,神就为他预备了食物:
“耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦[……]
“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:你们拿着吃,这是我的身体。” 马太福音26:26。
地上所有动的生命都需要吃,需要食物。并且这并不是在亚当犯罪堕落之后才出现的需要。亚当刚被造的时候,神就为他预备了食物:
“耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦[……]
”我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。” 哥林多前书15:19。
哥林多前书第15章讲到复活,不只是主耶稣的复活,也是我们复活的指望。这是非常重要的一章。一个信耶稣的人,如果暂时读不懂罗马书的话,也必须能够进入哥林多前书第15章的真理。
这一章是在爱篇(13章)和恩赐篇(1[……]
我们都从自身的经历里体会到,肉体和圣灵彼此相争这件事的现实。肉体和圣灵是对立的力量,是彼此为敌的。当我们按照圣灵行事时,肉体会阻碍我们,而圣灵则抵制肉体的工作以阻止肉体实现其意志。
神的话向我们启示的,还远远不是我们经历或体会到的一些困难和冲突。
肉体和圣灵的冲突,是生命[……]
在犹太历正月初十,耶稣最后一次进入耶路撒冷,因为根据旧约(出埃及记12:3),神的羔羊需要在这日被挑选和检查,为了在正月十四日献祭(出埃及记12:6)。
耶稣在被出卖和被钉死在十字架上之前,与他的门徒一起度过的这最后一周时间,其重[……]
列王记上第8章,在某种意义上说是旧约里最荣耀的一章。圣殿建成了,所罗门王做了荣耀的祈祷。何等荣耀的殿,何等荣耀的祈祷。
相比所罗门的祈祷,这世上任何不认识 神的人所发出的颂词赞歌都是属地的,是地上血气的回荡,不是向着天的祈祷。
所罗门的祈祷不是华丽词藻。神赐他智慧。就着管[……]
主耶稣在临上十字架之前,讲给门徒的话。
世界的王将到 (约翰福音14:30)。
这世界的王就是撒旦。 世界的王来,为要摧毁 神的儿子。
撒旦何以如此自不量力,以为可以摧毁神的儿子?撒旦并没有别的选择,这是按照他的本性唯一的选择,也是按照他所取的地位所决定的唯[……]
主耶稣在福音书中曾亲口讲,有一种罪是不得赦免的。
“我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免。” 马太福音 12:31。
同样的话在马可福音3:29和路加福音12:10中也出现。
与此相关,希伯来书第10章,也有这样的话:
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在主的桌子前,我们纪念主,是为了表明主的死。
今天,除了基督的教会,谁能够表明主的死呢?
在旧约时,整个会幕和祭司体制,都在表明主的死,但那个表明只是在预表上,是隐藏的,并不在人普遍的生活和情感里。在以色列万众中,唯有大卫代表以色列的余数最清楚表明了主的死。
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「保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本著圣经与他们辩论, 讲解陈明基督必须受害,从死里复活;又说:”我所传与你们的这位耶稣就是基督。”」使徒行传 17:1-3 。
「保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是[……]
常听到弟兄姊妹引用 “There is no good in me (在我里边,没有良善)“ 。
但这是对罗马书 7:18节的一种不完全的引用。在那里保罗说,”in me, that is, in my flesh, good does not dwell(在我的肉体里边没有良善)“。
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