Category: 04 民数记 Numbers

律法和基督,疑恨的丈夫和爱的丈夫

民数记第5章中耶和华晓谕摩西有关丈夫和妻子的关系,读经的人自然会联想到基督和教会的关系。这在大的轮廓上的确是对的,也是我们必须看到的,因为在旧约中的律法绝不是简单的仅仅是为了当时有效管理以色列社会所颁布的。天然的人总是喜欢实用主义,这本身并不是问题,但是人的实用主义总是自我中心,并且目光短浅,只看到[……]

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这营是我(神)所住的

民数记第5章。耶和华 神住在以色列人的营中,圣洁的神要求以色列的营也是圣洁的。凡不洁净的都必须出营外去,无论男女,免得污秽了营。

因为 “这营是我(耶和华神)所住的。” 民数记 1:2。

以色列人的营无疑是以色列人自己居住的所在,但是 神的话却强调这营是祂所住的。神的帐幕(会幕,Tabe[……]

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红母牛

民数记19章中的红母牛,和利未记16章中被归于阿撒泻勒而放逐到旷野的那只羊一样,使得许多读经的人困惑。既然已经有了献为赎罪祭的公牛和羊,为什么还需要红母牛和归于阿撒泻勒那只羊呢?

所有这些,都是从各个角度和层面,表达神在基督里边给我们的对罪全备的解决方案。

到了新约,一切实体都体现在基督[……]

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亚伦的杖和十二支派的杖

“于是摩西晓谕以色列人,他们的首领就把杖交给他,按着支派,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。” 民数记17:6。

有人读这段经文在字面上产生一个问题:既然以色列有十二个支派,如果把亚伦的杖也放在其中,那就应该是共有十三根而不是十二根啊。

这是一个误解,一方面来自望文生义,另一方面[……]

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靠恩典得以保全的产业

读完民数记,如果不记得细节的话,要记住一个大的图画:

在以色列人进迦南地之前,神借着摩西给以色列人吩咐了这一切的命令和典章,其目的绝不是在一个本来没有问题的民身上加上一些额外负担。

相反,是靠着这些圣洁并恩典的命令典章,神定意要排除万难,和一个邪恶悖逆的民和平相处。

这就是祂的拣选[……]

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逃城

出埃及记中,以色列民来到西乃山下,耶和华 神在那里宣告了十诫(出埃及记第20章),随后就宣告了律法的基本典章(21章)。

律法典章中的第二条是有关对杀人犯的处置。把杀人罪放到前面突出的位置强调,是不难理解的。但 神的话随即提到,如果不是故意杀人,神就会设一个地方,让他可以往那里逃命。

神似乎对这[……]

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基督是我们的摩西和亚伦

民数记16章。以可拉为代表的一党,包括以色列 250个首领和诸多民众,集体反叛。

这是肉体对 神的一次总反叛。

我们必须意识到,肉体对 神的反叛从来都是有理由的。肉体对 神的反叛,完全是自然的,因为这是肉体的本性。与 神为敌是肉体的本性。

“原来体贴肉体的,就是与 神为仇;因为不服[……]

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