“你要在耶和华―你的 神面前作完全人。” 申命记 18:13。
“所以，你们要完全，象你们的天父完全一样。” 马太福音5:48。
旧约中所说的完全人，和新约中所说的完全人，不仅在原文字义上稍有不同，在灵意上也有不同。
在旧约中所说的完全人 (希伯来语 תּמים, tâmı̂ym[……]
2020-07-28
Author: 小子
2020-07-26
赦免的权力
赦免，是基督徒最熟悉的语言。赦免也是基督徒的基本美德。
但是当今在基督徒中却有一种奇怪的现象：人越来越不能也不愿赦免那得罪自己的人，但却越来越慷慨大方的 “赦免” 那些得罪 神和得罪别人的人。
我们今天处在一个混乱的时代，不仅仅外面的环境混乱，而且我们自己的内心也常常混乱。
“祸哉[……]
2020-07-23
先知书，神和选民的对话
在读旧约时我们要注意到一个基本的特征，就是所有这些不同的书卷都描绘出耶和华和祂的选民以色列之间的一个对话和关系。即使是在历史书中，表面上是在讲以色列的事，实际上也是一个对话和关系。
到了先知书，这个对话关系就更加直接明显。
这个对话和关系是多方、多面、多层次表达的。神并没有选择直接和人说[……]
2020-07-21
从“起誓”看旧约和新约之间的关系和区别
在申命记6:13和10:20中都说“要指着祂的名起誓”，但马太福音5:34-35说：“只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位； 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城”。
这两处的经文自相矛盾吗？
这个问题从侧面突出[……]
2020-07-20
亚拿尼亚夫妇和基督的身体（教会）
使徒行传第五章，发生在亚拿尼亚和他妻子身上的事情（他们因欺哄圣灵而丧命），是令人震惊的。
首先必须要清楚，这是圣灵做的，不是人做的。当时教会并没有一个人为的规定说，卖地奉献的人必须全部奉献。一切都是自愿的。更不是彼得下令让人处死亚拿尼亚夫妇。是圣灵的所为（虽然圣经并没有说圣灵击杀他们，但是因为[……]
2020-07-17
雅歌
和传道书一样，雅歌也是所罗门写的。这卷书在圣经中的位置也是完全独特的，初读的人可能会不理解这本书为什么会包含在圣经里。
如果这本书只是关于人间男女情爱的话，这是一组极美的爱情诗，有极大的文学价值。但是从旧约圣徒到新约的圣徒，从来没有把雅歌当成简单的人间爱情故事。无论我们能领会多少，进入多少，圣[……]
2020-07-14
第十章: 为罪、为义、为审判
「三样事 – 十二篮」目录 上一章 下一章
“他既来了就要叫世人为罪，为义，为审判，受责备（和合本翻译 ‘自己责备自己’）。” 约翰福音16:8。
在这段经文里原文所强调的并不是 “世人将自己责备自己”。 如果按照原文直译的话，这段经文的意思是：
“圣灵既[……]
2020-07-13
所罗门和保罗，新旧约各自的传道者
旧约的传道书，最后是这样结束的:
“这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所有的一切。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。” 传道书 12:13-14。
中文圣经中，“人所有的一切” 被翻译为 “所当尽的本分”， 其实把传道者的话弱化了。传道者这[……]
2020-07-13
你们看这人!
小组读传道书和约翰福音都差不多同步进入尾声。这两部分新旧约的内容放在一起读能使我们更加全面的认识福音。
所罗门观察总结人生，最后说：“不要行义过分，也不要让自己过于智慧，何必自取败亡呢？” 传道书 7:16。
许多读经的人不敢承认所罗门所说的这句话是真的，因为这些话显得是 “宗教不正确”[……]
2020-07-03
传道书
传道书是在圣经中一卷非常奇特的书。有些比较敏感的基督徒读传道书甚至会感觉有点别扭。引起这种感觉的原因，常常是因为我们没有意识到神的启示有历史的次序，有层次以及结构。如果错把整本圣经当成平面并排的一系列书，以为这些书卷呈现的是独立的、平行的没有层次和结构的教训，就会感到传道书里边的消极世界观和人生观似[……]